莊穆虔誠的潑墨書寫

安神者在清晨來到戶主家中，吃過早餐后，戶主將廳堂打掃得干干凈凈。把八仙桌擺到堂屋中間，桌面上擺一升大米，在米中間插三根玄香，一對(duì)紅蠟燭。九點(diǎn)左右，放一掛鞭炮，焚香點(diǎn)燭燒紙錢。

安神者向神龕躬腰三作揖，轉(zhuǎn)身背向神龕面對(duì)大門端端正正坐定，把紅紙?jiān)诎讼勺郎陷p輕攤開，手執(zhí)毛筆在香火上，火熏煙繞，慢轉(zhuǎn)三圈。再起身站立蘸墨開筆。

首先從正中間垂直大寫一行，這是神龕中的神靈主位。正文的最上頭畫一個(gè)圓周圈圈，圓圈內(nèi)有一點(diǎn)。書寫圈點(diǎn)時(shí)，一邊寫一邊念：“包羅天地轉(zhuǎn)，一點(diǎn)乾坤定?！比c(diǎn)畫好，這兩句口訣也正好念完。

這個(gè)圓圈圈內(nèi)的一點(diǎn)，也大有玄機(jī)。退休干部教師等，統(tǒng)稱為白水人，就把這一點(diǎn)恭恭敬敬地內(nèi)藏，成⊙的模樣。表示全心全意為戶主安神，沒有半點(diǎn)外心。行教人將一點(diǎn)挑出來，在圓圈外出一個(gè)筆尖，這就是表示不能夠把法術(shù)全部傳教于人，確保自己的香火不被中斷。

到了今天，神靈主位上的這個(gè)⊙，已經(jīng)很難看到，因?yàn)闊o論是瓷磚或者是木料制作的龕中文字，都很少有這個(gè)包羅乾坤圈了。但是安神者會(huì)虛空畫圈補(bǔ)上，以求周全。

正文字?jǐn)?shù)的多少，在八十年代以前，有一個(gè)嚴(yán)格的規(guī)定，書寫者都注意要與黃道接通。他們按照“道遠(yuǎn)幾時(shí)通達(dá)路遙何日還鄉(xiāng)”十二個(gè)字循回運(yùn)轉(zhuǎn)，主位的最后一個(gè)字，必須落在有走之兒旁的字上。

安神者在書寫時(shí)，一般都邊寫邊念，手寫“某氏歷代考妣神主位”，口中還朗朗念道“天地日章，佩戴天光，弟子動(dòng)筆，大吉大昌。某氏祖宗坐中央，位平身正，安管復(fù)位?！睂懲昴钔?。

神靈主位的左右兩邊，有的還寫上需要經(jīng)常供奉的神靈大名圣號(hào)，左右上方兩邊，一般都簡(jiǎn)要對(duì)等地各寫一字，大多是左為昭右為穆，兩字下面，還對(duì)應(yīng)的寫道：所以序昭穆，實(shí)能保子孫。也有上寫誠敬二字，下面對(duì)應(yīng)地寫是吾宗親，普天供養(yǎng)。大抵是這兩種形式。

那么普天供養(yǎng)哪些神靈呢，那就看各家的需要了。一般的左寫南岳圣帝、中皇上帝、觀音大士，右寫關(guān)圣帝君、司命郎君、趙公元帥等，不一而同。許多人家還按照所從事的職業(yè)，加寫一些神靈。開藥店的人，就把藥王孫公真人掛上去。做木工磚匠的，就把魯班大師請(qǐng)上神龕。有些唱戲的人家，就把梨園祖師爺唐明皇拜上神龕。這一方面，就各取所需了。

神龕的最上頭，還要寫副橫聯(lián)，那就多種多樣了。如祖德流芳，神佑無疆，萬世榮昌等。神龕兩邊，還張貼一副或者兩幅對(duì)聯(lián)。比較常見的有：祖德振千秋大業(yè)，宗功啟萬代文明。金爐不斷千年火，玉盞長(zhǎng)明萬載燈。敬天地自然富貴，奉祖宗必定榮華等等。

土地堂里，一般寫得簡(jiǎn)單明了。主文寫鎮(zhèn)宅福德神之位。也有寫為本宅土地神位。兩邊分別寫上招財(cái)童子，進(jìn)寶郎君。在土地堂的四角有的人家還左上寫堆金右上寫積玉，左下寫東倉右下寫西庫。

土地堂兩邊也要寫上對(duì)聯(lián)，一般以土地二字嵌首。如：土豐恒大有，地泰益家人。土能生萬物，地可發(fā)千祥等。

現(xiàn)在大多是從店鋪買來的瓷磚或者木料神龕，一應(yīng)文字已經(jīng)都為主人家做好了。所以安神者就省去了許多的麻煩，只要站在神龕前，手執(zhí)毛筆，蘸上少許墨汁，朝著神龕一一虛空點(diǎn)畫，給主人家通了墨水就行了。