“永盛牛燈”是明清以來流傳于溫江永盛的民間文藝表演，伴有山歌清唱，很具地方民俗風(fēng)味。每年春節(jié)，辛勤耕耘了一年的人們，都要耍牛燈以賀新春，祈求來年五谷豐登。

永盛鎮(zhèn)位于成都市溫江區(qū)西部，南通雙流縣，西接崇州，是溫江、崇州、雙流三地結(jié)合部的重要交通樞紐。全鎮(zhèn)幅員面積12.5平方公里。永盛牛燈主要位于永盛鎮(zhèn)石磊社區(qū)。石磊社區(qū)地勢平坦，土地肥沃，人杰地靈，人們勤勞樸實、能歌善舞，牛是一種勤勞與忠實的動物，村民們就通過牛燈來展現(xiàn)對富裕生活的追求和對美好生活的向往。

永盛牛燈是明清以來流傳于石磊村的民間耕牛舞蹈文藝表演，伴有山歌清唱，唱腔流暢質(zhì)樸，悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，展現(xiàn)農(nóng)民喜獲豐收的好心情，很具地方民俗風(fēng)味。每逢佳節(jié)，牛燈隊就會走村入院，進(jìn)行表演，以慶豐收和來年好運(yùn)。它一般是一人扮演牧童，二人頭戴道具扮牛，牧童在鑼鼓聲中摹擬日常喂牛、牽牛、與牛嬉戲、玩耍等舞姿動作，最刺激的是牛發(fā)狂，不聽主人使喚，狂奔亂跳，橫沖直闖，急得牧童抓腦搔腮、不知所措，窘態(tài)萬千的場面，逗得觀眾開懷大笑。

后來，為了迎合老百姓更高層次的精神需求，永盛牛燈不斷完善創(chuàng)新，表演人數(shù)不斷增多，演藝難度不斷加大，改由10余人表演，二人一組扮牛，一人扮主人，一人扮鑼鼓手，另一較小個子的則充當(dāng)牧童，圍繞有關(guān)牛的生活常識進(jìn)行表演。如進(jìn)行牛吃草、反芻、打滾、洗澡、耕作以及與主人和諧相處的畫面，觀賞性、娛樂性更濃。

牛燈制作較為簡單，在舊社會一般是用青竹編成“撮箕”扮牛頭，用麻布作牛身，蓑衣草作牛尾。隨著社會的進(jìn)步，現(xiàn)在的牛燈已改用布匹作為制作材料，增添了梨頭、耙子等道具，“原汁原味”色彩更加濃厚。永盛牛燈是極為稀缺的文化遺產(chǎn)，對傳承歷史文化、了解川西民俗具有極高的鑒賞價值，永盛牛燈這朵文化奇葩將會綻放得更加絢麗多彩。

永盛牛燈曾在尚合村、金雞村和崇州江源廣泛盛行，由于歷史原因，現(xiàn)在絕大多數(shù)地區(qū)牛燈表演已經(jīng)滅絕，僅僅剩下石磊社區(qū)牛燈，牛燈演藝范圍大大縮小。

石磊牛燈源于明清，盛行于在20世紀(jì)50年代，展現(xiàn)農(nóng)民喜獲豐收的好心情，很具地方民俗風(fēng)味。每逢佳節(jié)，牛燈隊就會走村入院，進(jìn)行表演，以慶豐收和來年好運(yùn)。它一般是一人扮演牧童，二人頭戴道具扮牛，牧童在鑼鼓聲中摹擬日常喂牛、牽牛、與牛嬉戲、玩耍等舞姿動作，最刺激的是牛發(fā)狂，不聽主人使喚，狂奔亂跳，橫沖直闖，急得牧童抓腦搔腮、不知所措，窘態(tài)萬千的場面，逗得觀眾開懷大笑，牛燈在20世紀(jì)50年代的永盛石磊村盛行，牛燈隊經(jīng)常到周邊各區(qū)市縣進(jìn)行表演，深得群眾的喜愛。1960年后，因各種原因停了一段時間，改革開放的春風(fēng)再一次給牛燈生命，直到現(xiàn)在。

以前做牛燈的材料很簡單、牛頭用撮箕涂色做成，牛身用一般的黑布做的，尾巴用蚊刷做成，1987年牛燈受到大家的重視，開始對牛燈的做法、表演方式上提出了很多寶貴的意見，牛頭不再用撮箕做了，用鐵絲架、扎成型，外面附上駝絨，腿部也是用駝絨打褲子，穿在表演者的腿上，而尾巴就用棕絨做成，這樣打扮出來的牛，表演起來美觀、大方、給觀眾以更真實的感官享受！

每逢佳節(jié)，牛燈隊就會走村入院，進(jìn)行表演，以慶豐收和來年好運(yùn)。在鑼鼓聲中摹擬日常喂牛、牽牛、與牛嬉戲、玩耍、牛困水、殺牛、盜靈芝等舞姿動作。后來，為了迎合老百姓更高層次的精神需求，永盛牛燈不斷完善創(chuàng)新，表演人數(shù)不斷增多，演藝難度不斷加大，如進(jìn)行牛吃草、反芻、打滾、洗澡、耕作以及與主人和諧相處的畫面，觀賞性、娛樂性更濃。

永盛牛燈文藝形式較為單一，伴有山歌清唱，唱腔流暢質(zhì)樸，悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，很具地方民俗風(fēng)味。特別是進(jìn)行牛日常生活習(xí)性表演時以及與主人和諧相處的畫面，觀賞性、娛樂性更濃。