《詩(shī)經(jīng)》中的多篇詩(shī)歌都與十堰的人或事有直接關(guān)聯(lián)。秦楚爭(zhēng)霸、蜀魏爭(zhēng)斗、唐王朝皇子被流放，都是經(jīng)由十堰再西出東進(jìn)，拋撒開來。明朝170萬流民進(jìn)山形成聲勢(shì)浩大的流民起義，迫使明朝庭設(shè)鄖陽(yáng)府，帶來新的磨合力。明末農(nóng)民軍困難時(shí)進(jìn)入十堰，蓄勢(shì)成熟后就出山，李自成北占北京，張獻(xiàn)忠西出占成都。中國(guó)歷史上最后一次大規(guī)模農(nóng)民起義棗白蓮教起義在十堰磨合中失敗，證明單純的農(nóng)民起義走到了盡頭。中國(guó)工農(nóng)革命時(shí)，紅三軍、紅四方面軍、紅二十五軍、中原突圍、陳賡大軍入陜南等，哪一次不在十堰轉(zhuǎn)圈子，大迂回，最后走出去，成就一番作為？一代代移民進(jìn)出，從尹吉甫到楊獻(xiàn)珍、張振武、施洋、王兆國(guó)、李崗清，走出去個(gè)個(gè)是精英。這里蘊(yùn)育出了世界級(jí)的人類文化遺產(chǎn)棗武當(dāng)山道教文化和民間故事村。

東風(fēng)汽車公司建設(shè)、丹江口水電建設(shè)、新興車城崛起，一批在國(guó)內(nèi)、國(guó)際上領(lǐng)先的高新技術(shù)在十堰研究成功，又使十堰成為秦巴大山的“磨心”，對(duì)區(qū)域發(fā)展發(fā)揮了強(qiáng)勁的輻射和吸納作用。

秦巴山地更是推磨中華文化的“磨心”：中華文化神奇般地由西北、北方向南進(jìn)中原，經(jīng)過多次開發(fā)江南和兩次民族大融合，再通過西部大開發(fā)回旋向西，形成以秦巴為中心的按順時(shí)針方向旋轉(zhuǎn)的歷時(shí)三千年的大循環(huán)圈。

十堰之所以成為一個(gè)磨合文化的大磨盤，有三個(gè)因素不能輕視：十堰是沿河棗秦嶺的南北氣候物候變更帶和東西梯度更替線的十字交匯處，中央地位突出；秦唐文化、巴蜀文化、中原文化對(duì)位處三者之間的十堰有巨大推力，再加上十堰自身秦巴大山和漢水的天然組合，使十堰雖有大山阻隔但不閉塞、荒僻，自古成為開放型的文化交融地，推碾著中華文化不斷進(jìn)步。