下梅村的風(fēng)水碑

山環(huán)水抱聚寶盆， 青龍白虎遙山橫。 財(cái)源廣進(jìn)流不去， 鄉(xiāng)關(guān)肘里雞犬聞。

這是一首描寫(xiě)下梅村風(fēng)水意象的詩(shī)。清嘉慶年間，大學(xué)士軍機(jī)大臣王杰來(lái)過(guò)下梅，他贊美下梅道：“雞鳴十里街，日出千鼎煙”。據(jù)此可知，清代的下梅已有千戶人家了，人口編圖已是“萬(wàn)戶候”的十分之一了。從白巖崗俯瞰下梅，四面八方向下梅延伸的九座山岡似九條蛟龍，同時(shí)潛首下梅村盆地，因此，清代下梅首富鄒氏茂章，為了以文韜武略來(lái)涵養(yǎng)九只蛟龍，建了文昌閣，藉此鎖住蛟龍的靈性，讓它接受文昌帝君的教化，讓下梅村的后人文運(yùn)亨通，科第崢嶸。

下梅地形，是武夷山典型的一個(gè)小盆地。下梅俗稱“鍋莊”，意指下梅地形如一口鍋，村莊座落其中。下梅村四面山環(huán)，一面水抱。四周山麓層疊，內(nèi)層山峰的海拔平均高度在600多米以上，南面的蘆峰海拔高度在900米以上，北面的夏主嶺峰也在800米以上。而東面的黃竹嶺與西面的后山嶺海拔高度只有400米左右。下梅先民為什么要選一個(gè)南、北兩面高而東、西兩面低的盆地作為村落居住地呢？一是勘輿家們考慮到日照因素。東、西方向是太陽(yáng)升落位置，下梅東、西方向山峰相對(duì)低矮，有利長(zhǎng)時(shí)間日照，最大限度地為村落全方位提供長(zhǎng)足的日照。而南、北山峰相對(duì)高，有利于減弱秋冬冷空氣對(duì)流的侵?jǐn)_。下梅村落中有當(dāng)溪穿村而過(guò)，又有梅溪環(huán)繞村莊南北，村莊整體上蘊(yùn)藏著“山氣剛，川氣柔”的風(fēng)水意象，堪稱“鐘靈毓秀”之地。

鄉(xiāng)俗風(fēng)情

君山與宋徽宗的一道圣旨

也許人們更懂得，名揚(yáng)天下的洞庭湖中的那座君山，可是下梅的君山卻鮮為人知。在下梅南面的君峰半麓，有一塊高3米，寬4米左右的形似帽狀的巨大巖石，“君山”二字就刻在它的上面。君山石刻，傳說(shuō)是宋朝理學(xué)家江贄所勒。

清代學(xué)者董天工在《游云窩有感陳司馬》一詩(shī)中寫(xiě)道的詩(shī)句：“誰(shuí)道遺徽今變遷，幼溪書(shū)屋叔圭傳”，叔圭是誰(shuí)？是北宋政和年間下梅村的江贄，號(hào)少微先生，字叔圭。據(jù)清雍正《崇安縣志》載：“北宋政和年間（約1115年），少徽星現(xiàn)，特舉遺逸。邑宰親詣其廬，聘以殊禮，復(fù)以詩(shī)勉其行，曰：‘帶經(jīng)鋤曉碧溪灣，遺逸高名達(dá)帝關(guān)。不琢鳴騶趨北闕，卻隨文豹隱南山。身閑懶綴三千履，道在寧須五兩綸。奈何少微星已現(xiàn)，丹墀要地久虛班。’贄和詩(shī)曰：‘一室蕭然傍水灣，自知窮達(dá)不相關(guān)。釣魚(yú)溪繞黃沙路，種粟原通白馬山。有命幸逢天子招，無(wú)材休望嗇夫綸。佳編勸獎(jiǎng)非吾事，已許巢由廁我班’。凡三聘不起，賜號(hào)少微先生。立注微坊以旌之?！?/p>

江贄這位理學(xué)名賢，宋徽宗三聘其入朝均被他拒絕。江贄這位窮究理學(xué)的才子，婉言謝絕了朝廷的三次命召，不肯為官，而寧以古代隱士巢父、許由為榜樣，隱居南山廬峰。朝廷賜其號(hào)為“少微先生”，并令本地縣令陳難在江贄的故鄉(xiāng)建少微坊坊門(mén)。欽差翰林院士蘇德輿奉旨旌表先賢江贄，于北宋政和5年(即公元1115年)在下梅立少微坊。

乾隆年間，江氏后人把少微書(shū)院坊門(mén)移至武夷九曲云窩，取名為“叔圭精舍”。表示對(duì)江少微的敬仰。江贄平生不求宦達(dá)，長(zhǎng)久歸隱南山廬峰。由于他平生注重“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”八種德行的修養(yǎng)，后人稱君峰的君山一處凹窠為“八行窠”。以贊美江贄的高尚德行。

宋徽宗下詔要請(qǐng)江贄去當(dāng)侍讀，一位普通的鄉(xiāng)賢，卻能享有一折圣諭的御請(qǐng)，也算是下梅的無(wú)限榮光。江贄故居位于下梅北街方家門(mén)巷。如今僅剩有門(mén)坊一座。少微坊西面有一口“天一井”，體現(xiàn)《周易》“天一生水，地六成之”的色彩。

祖師橋，行幫業(yè)會(huì)的舞臺(tái)

小橋，流水，人家，風(fēng)雨廊，美人靠，展示出下梅宛若水鄉(xiāng)般的風(fēng)情。但最經(jīng)典的古建筑是祖師橋。它是下梅清代最具廊橋建筑藝術(shù)特色的標(biāo)志性公共建筑。祖師橋高30多米，雄踞于梅溪與當(dāng)溪交匯的水口。1958年修建赤白公路時(shí)被拆毀。

祖師橋不在了，可是輝煌的歷史還積淀于此。清康熙年間，由20多個(gè)行幫業(yè)會(huì)的工匠們共同捐資修建的下梅祖師橋，成為村民演社戲、行幫業(yè)會(huì)敬奉祖師爺?shù)墓参枧_(tái)。

正月初二，下梅街的鹽幫要在祖師橋舉行管仲會(huì)，祭祀祖師爺管仲。

正月十五，茶水幫舉辦三元會(huì)，他們請(qǐng)來(lái)戲班，歌舞歡慶，祈求天官賜福。

二月初三日，原在文昌閣（已毀）舉行的文昌帝君生日廟會(huì)——文昌會(huì)，現(xiàn)已并入鎮(zhèn)國(guó)廟、萬(wàn)壽宮。

下梅街坊的紅白紙幫、香燭紙火幫要在祖師橋祭祖師爺文昌帝。

二月十五日，五金幫則在祖師橋上熱鬧吹打，這是他們?cè)谂e辦老君會(huì)。

六月二十三日，街坊肉鋪關(guān)門(mén)歇業(yè)了，原來(lái)今天是他們祖師爺張飛的祭日，得停業(yè)一天，到祖師橋舉辦王爺會(huì)。

六月二十四日，下梅街坊經(jīng)營(yíng)水食（餐飲）業(yè)主，為了敬重糧食，這天要到祖師橋舉辦雷祖會(huì)，祭他們的祖師爺雷公。

七月十五的上元節(jié)，是巫婆游方和尚的聚會(huì)日，他們邊念咒邊在祖師橋邊燒路頭紙、在橋下放水燈，為村落中不幸喪生者驅(qū)鬼送行。

八月十五中秋節(jié)，是祖師橋最輝煌熱鬧的日子，人們白天趕會(huì)買(mǎi)月餅、蓮角，晚上來(lái)到橋上參加賞月賽詩(shī)會(huì)，看戲，一般由村落中最有文化權(quán)威的人主持。

九月初七日，是下梅街坊釀酒幫舉辦杜康會(huì)的日子。他們要在祖師橋上祭拜祖師爺杜康。

九月九日重陽(yáng)節(jié)，祖師橋上由各商會(huì)、會(huì)館舉行同鄉(xiāng)拜祖會(huì)。如溪畔萬(wàn)壽宮等江西籍人就要將許真君抬到祖師橋上，各義演戲劇一場(chǎng)。然后在望鄉(xiāng)亭上放鞭炮，慶祝人在他鄉(xiāng)的安寧。

九月十三日，下梅從事廚師的廚倌們，要聚集在祖師橋上祭舉辦詹皇會(huì)。祭祖師詹廚子。據(jù)漢史載，詹廚子專為皇帝做御膳，因敢于直諫無(wú)鹽做不成佳肴，遇皇帝口忌被殺。后皇帝才意識(shí)殺錯(cuò)，遂誥封詹廚子為“詹皇”。

十月，又是村野之民舉辦秋社活動(dòng)的繁忙日子。

還有一些手藝人的祭祀祖師爺活動(dòng)，也在祖師橋上舉行。剛出師的年輕木工要在祖師橋上與師傅舉行拜別儀式，以祭祀祖師爺魯班。同樣，剔頭匠教出的徒弟，也要在祖師橋上和師傅拜別，共同叩首祖師爺愛(ài)新覺(jué)羅。

祖師橋是一座行幫業(yè)會(huì)祭祖的圣壇，也是一座鄉(xiāng)井百姓文化娛樂(lè)文化舞臺(tái)。

茂章伯母的傳說(shuō)

清朝時(shí)下梅村大商人鄒茂章外出與山西榆次車輞的常氏做生意，他的妻子茂章伯母每天就坐在當(dāng)溪兩邊的長(zhǎng)凳上，盼望丈夫回來(lái)，常常是等到黃昏日落，那夕陽(yáng)的余輝映照在她的臉上，當(dāng)溪潺潺流水又倒映著茂章伯母姣好的身姿，顯得嫵媚，楚楚動(dòng)人。然而丈夫常因忙于手頭商務(wù)，誤了歸期，苦苦等丈夫早歸的茂章伯母時(shí)常落了空。不甘寂寞的她，卻變成了一條鯉魚(yú)，悄悄地從這條當(dāng)溪游出去。去跟隨鄒茂章的商船，等鄒茂章做完生意回來(lái)時(shí)，嫵媚迷人的茂章伯母又從鯉魚(yú)精還原成富貴女子，斜著美麗的腰肢靠在這風(fēng)雨欄上，回眸一看，實(shí)在美麗。后來(lái)人們就把這風(fēng)雨欄叫做“美人靠”。

不過(guò)，茂章伯母那個(gè)年代已經(jīng)過(guò)去了，風(fēng)雨欄成了村民歇息談天說(shuō)地的地方，大家有空就到這兒坐坐靠靠，村民們就叫它“每人靠”，你們游客每個(gè)人都坐一坐，靠一靠，體驗(yàn)一下鯉魚(yú)精流連過(guò)的地方。當(dāng)溪水比起過(guò)去雖然淺了許多，但許多迷人的故事卻源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，你可以遙想到當(dāng)年梅溪水運(yùn)之路的熱鬧，下梅街市的繁華，也可以感覺(jué)出當(dāng)溪小碼頭擠滿了進(jìn)進(jìn)出出的茶商，米販，生意人，一座座小巧的木拱橋橫在當(dāng)溪上，真是一幅小橋流水人家的風(fēng)景畫(huà)。