許顗：詩(shī)歌評(píng)論開境界

許顗，字彥周，許翰之子。博學(xué)能文，靖康之變（1126）移家江南，是兩宋之際的詩(shī)歌評(píng)論家，所著有《彥周詩(shī)話》二卷。

《彥周詩(shī)話》書中首述撰著宗旨曰：“詩(shī)話者，辨句法，備古今，紀(jì)盛德，錄異事，正訛誤也。若含譏諷，著過(guò)惡，誚紕繆，皆所不取?！贝苏摾^歐陽(yáng)修、司馬光以“詩(shī)話”為“集以資閑談”和“記事”的說(shuō)法之后，不僅在詩(shī)話內(nèi)容上較前人有所擴(kuò)大，而且提出了撰寫詩(shī)話應(yīng)有嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度?！捌湔撛?shī)宗元佑之學(xué)，故所述蘇、黃緒論為多。其品第諸家，頗為有識(shí)?！保ā端膸?kù)全書簡(jiǎn)明目錄》）許顗論詩(shī)，持論平穩(wěn)，主張“論道當(dāng)嚴(yán)，取人當(dāng)恕”，指出詩(shī)有“《春秋》法”，推許杜牧的詠史詩(shī)，贊揚(yáng)“老杜似司馬遷”，稱歐陽(yáng)修詩(shī)“能破萬(wàn)古毀譽(yù)”，明確地提出了詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)生活的密切關(guān)系。

《彥周詩(shī)話》還提出，“寫生之句”不應(yīng)“取其形似”，而要“揣摸刻骨”，使所寫之物“名貌”皆出。還指出，“詩(shī)人寫人物態(tài)度”，應(yīng)“至不可移易”。許顗還認(rèn)為，陶淵明詩(shī)為當(dāng)時(shí)詩(shī)人所不及者，在于他“以其平昔所行之事賦之于詩(shī)，無(wú)一點(diǎn)愧詞”；張籍、王建“所不能追逐李、杜者，氣不勝耳”。這些見解，顯然都不是片面追求語(yǔ)工字奇的形式主義論調(diào)，而是涉及到詩(shī)歌創(chuàng)作的基本規(guī)律了。其諸多議論頗見獨(dú)到，瑕少瑜多，在宋人詩(shī)話之中，足稱善本。

許忻：攀龍附鳳非我愿

許忻，拱州人，宣和三年（1121）進(jìn)士。許忻初中進(jìn)士時(shí)，奸相蔡京當(dāng)國(guó)，權(quán)傾天下，聽說(shuō)許忻人才學(xué)問(wèn)俱佳，就有意要把女兒嫁給許忻。一般人會(huì)認(rèn)為這本是一個(gè)平步青云的好機(jī)會(huì)，求之不得。沒想到許忻卻不愿意攀龍附鳳，明確表示蔡氏女不是自己的理想配偶。如此不識(shí)抬舉，蔡京怎能讓他好過(guò)，難免受到壓制，給小鞋穿，更不用說(shuō)升官晉職了。

南宋初年，趙鼎拜相，素知許忻才智非同一般，便向他咨詢朝政。許忻即列舉亟待革除之弊政十條獻(xiàn)上，大受重視。高宗召見，許忻對(duì)答如流，龍顏大悅，退朝后私下對(duì)近臣說(shuō)：“朕近日得一人，卿認(rèn)識(shí)他嗎？”當(dāng)時(shí)宋金兩國(guó)議和，主和派占主導(dǎo)地位。許忻卻極言金人狡詐多變，應(yīng)做兩手準(zhǔn)備。以致抵觸時(shí)議，不得大用，外出為湖廣運(yùn)判，遷韶州知州。歷官數(shù)年，廉明自持。家本貧窮，辭官后仍貧寒如昔。晚年流寓江西臨川，以閉戶讀書為樂(lè)。