以色列人的植樹節(jié)，即猶太歷植樹節(jié)，在猶太歷Shvat月的15日，一開始作為新年頭四天之一在猶太人法典米示拿（Rosh HaShanah1：1）中被初次提及。當時，人們并沒有把Tu Bishvat當成一個神圣的日子，它只是標志著“果樹的新年”的法定日期。由于這個日子只具有實際意義，對其他方面幾乎沒有產生什么影響。

在過去的幾個世紀，大部分的猶太人流亡海外，Tu Bishvat在情感層面的意義日益重大，它把猶太人與圣地生活和樹木連接起來，成為了以色列的“紀念日”。Tu Bishvat代表著猶太人對居住在自己家園的時光、品嘗到生長在自己土地上的果實的喜悅，以及對地球的給予的感激的回憶和紀念。在很多地方，這一天已經成為了一個小型節(jié)日，人們品嘗來自以色列本土的果實，主要以角豆樹為主，后來還有橘子。

隨著時間的推移，Tu Bishvat的意義逐漸深化和拓展，發(fā)展成為對家園土地豐碩成果的慶祝，特別蘊含了人們對因流亡而失去的美好生活的向往。

有很多書籍對Tu Bishvat的節(jié)日果實做過介紹，解釋了它們的圣經和其他含義?？ò屠膛蓪Σ煌愋偷墓麑嵱胁煌慕忉?，比如有殼的、表皮粗糙的、有殼又很粗糙的、或沒有殼比較平滑的，同時，卡巴拉教派還認為不同的果實對人的生命也有不同的象征意義。

對某些人來說，Tu Bishvat這一天對他們個人具有重大意義，會有人為了Tu Bishvat花一整年功夫去收集上百種不同的果實。在如今這個時代，Tu Bishvat已經具有更寬泛的意義，它強調人類和世界上花草樹木之間的關系。

在古代，以色列的人們普遍有個習慣，有小孩出生的時候就會種一棵樹，因此，人的生命和樹的生命是相連的。人和植物與樹木有著特殊的聯(lián)系，因此人有責任保護和維持樹林，不能肆意亂砍濫伐。摩西律法（申命記20：19）甚至說：“田野里的樹像一個男人嗎？”因此建立起了人和樹之間的直接聯(lián)系。

這種聯(lián)系不僅是實用主義層面上的，這也意味著所有生物，包括植物，和人類精神之間有著某種關聯(lián)，這是生命的共同紐帶。以色列人認為，這意味著周圍的所有生物不是僅僅為了向以色列人提供生存資源而存在。實際上，它們和人類對生命、生長、開花結果都有相似的理解和感悟。

如今，以色列人對生態(tài)、各種生命之間的內在聯(lián)系和生命的統(tǒng)一性給予了更大的關注，有了更深的了解。盡管人類社會越來越復雜，使用的技術越來越高明，但人們開始明白，人類的生存依賴于萬物的生存。人們對大自然的情感價值和維持生命多樣性的實際需求有了越來越深的了解。即使會影響到人類對自然的直接需求和利用，這個道理也是不變的。

因此，盡管剛開始只是一個沒有任何特殊意義的日期，以色列的植樹節(jié)Tu Bishvat已經逐漸成為猶太人反思的日子，他們對周圍世界有了更多的思考，并想辦法照顧好它，采取保護措施以免傷害和摧毀它。

對以色列人來說，植樹節(jié)這一天是生態(tài)日，人們試圖重建和土地、植物以及樹木之間的聯(lián)系。即使對于全球變化，人們能做的不多，但還是可以思考生物的統(tǒng)一性、獨立性，及其開花結果的途徑和方式。人們?yōu)楣麑嵠砀?，稱贊它們的鮮美，就像對待上帝在伊甸園種下的植物一樣。