體驗(yàn)民俗生活

沿著山坡一直向上走，路上經(jīng)過了百姓大舞臺(tái)、中華燈謎第一長(zhǎng)廊和生態(tài)菜園，約莫二十分鐘之后，就到了嶗山民俗文化村。

推開虛掩著門，繞過影壁墻，一個(gè)地道的農(nóng)家小院就在眼前了。一些奇形怪狀的物品掛在兩邊的廂房墻壁上，幾乎可以拍一集猜猜看了。在長(zhǎng)期的耕播、搬運(yùn)、灌溉、收割等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中，先民們?yōu)闈M足生產(chǎn)需要，創(chuàng)造出形形色色的生產(chǎn)工具，并且隨著生產(chǎn)方式的演進(jìn)，生產(chǎn)工具也隨之發(fā)生了重要變革，甚至消失。

有些雖然之前沒有見過實(shí)物，但是透過影視劇也見過一二，比如推不動(dòng)的磨盤以及由曲軸、繩索、水桶組成的老式提水工具轱轆;而有些則只能憑借生活經(jīng)驗(yàn)來辨認(rèn)，比如一個(gè)據(jù)說是用來套在牛的身上專門犁地的木制工具。

生活用品展示區(qū)收集和展示幾百件嶗山周邊地區(qū)百姓人家從明清時(shí)期至今使用的生活用具。古風(fēng)鄉(xiāng)趣的老屋，雕刻各式花紋的木門，種類繁多的木器、銅器、竹器、陶器、瓷器和各類家具……很多在記憶中出現(xiàn)的生活用具在這里都能一一覓到蹤跡，令人目不暇接。比如一個(gè)看似飯盒似的木盒，竟然是古代伴讀書童必備的神器——專門用來帶書的行李……見所未見，也是種樂趣和收獲。

與滄桑同行

散落的農(nóng)家小院中間，也有一個(gè)封閉小區(qū)內(nèi)的必備運(yùn)動(dòng)休閑區(qū)。只是這里沒有踏步器和健身球，惟有秋千。關(guān)于秋千，蘇軾的《蝶戀花·春景》中曾這樣描述：花褪殘紅青杏小，燕子飛時(shí)，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無(wú)芳草!墻里秋千墻外道，墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無(wú)情惱。聽起來蘇軾當(dāng)時(shí)好像剛剛失戀，而且他的她大概也喜歡蕩個(gè)秋千，不然，墻里的怎么單單是秋千而不是風(fēng)箏或其他呢?

“一步邁進(jìn)民俗，一日領(lǐng)略嶗山”是登瀛民俗風(fēng)情園的生動(dòng)寫照，園內(nèi)搭建的十余個(gè)內(nèi)容不同的展區(qū)，風(fēng)格迥異，各具特色。在林溪藤橋間盡情暢游，倚山村小筑，觀草亭魚池，讓人頓生“悠然見南山”的遁世之感。

為什么現(xiàn)代社會(huì)越發(fā)達(dá)，生活越優(yōu)渥，人們反而越喜歡懷舊?那些陳舊的、殘破的老物件，到底有什么魅力呢?

據(jù)我觀察所得，應(yīng)該不是物件本身的價(jià)值，觀賞性也無(wú)從談起，但有一樣，甭管是老式收音機(jī)還是皮制手提箱，對(duì)于發(fā)現(xiàn)的眼睛，似乎有種共性凝聚在上面，那就是每個(gè)人的回憶和那些永遠(yuǎn)回不來的過去。

過去之于現(xiàn)在的意義非比尋常。它告訴我們，那些沒來得及參與的部分的故事，告訴我們現(xiàn)在是如何成為了現(xiàn)在。但過去畢竟是過去，只能用來懷念，不能真的回轉(zhuǎn)，一旦常態(tài)化，便也將失去了過去本身的特性。

所以周末帶上父母和小朋友，一起來這里找找回憶，講講那些關(guān)于青春的、逗趣的個(gè)人歷史，置身園中休憩時(shí)，還可以到小戲臺(tái)聽?wèi)虺?，到茶藝廳品茗、欣賞水墨楹聯(lián)，到池塘邊、田間地頭感受垂釣、種植、采摘的樂趣。然后在一片歡聲笑語(yǔ)中繼續(xù)到城市中打拼和生活。