莆田二十四景之柳橋春曉

柳橋，古稱柳塘，位于城廂區(qū)的頂墩村，距市區(qū)約1公里，三面臨河，沿岸植柳，間栽荔枝。冬去春來(lái)，一棵棵柳樹(shù)呈嫩綠的顏色，好像用碧玉裝飾成的一樣，從樹(shù)上垂下數(shù)不清的像綠絲帶一樣的柳條來(lái)，放眼望去，全是碧綠的海洋。荔樹(shù)也一棵連著一棵，每棵的葉子都是新綠的，充滿著無(wú)限的生機(jī)。小草從土里鉆出來(lái)，嫩嫩的，綠綠的，風(fēng)輕悄悄的，草軟綿綿的。陽(yáng)光明媚，鳥(niǎo)兒在樹(shù)上唱著婉轉(zhuǎn)的曲子。澄清的木蘭溪水緩緩地流著，魚(yú)兒在柳樹(shù)的倒影里自由地遨游，成群的鴨鵝也在水中盡情地嬉戲。船行舟走，貨來(lái)物往，如水上的鬧市。偶爾下起毛毛的細(xì)雨，柳塘更清新了，故有“柳橋春曉”之稱，為莆田廿四景之一。

這里有一座橋，名曰“柳橋”，為宋代李富所建。據(jù)說(shuō)，那時(shí)，城南以外之人來(lái)往縣城，須在頂墩渡口乘搭渡船而過(guò)，可多次發(fā)生沉船亡難的事件。李富耿耿于懷，決心在此造橋，方便民眾。于是，他在涵江等地的橋梁竣工后，即四處奔走，多方勸募，又出巨資，親自主持施工。在他的帶領(lǐng)和民眾的努力下，橋建成了，因橋的兩岸有垂柳成蔭，便取名“柳橋”。自此，柳橋代替了柳塘，“柳塘春曉”也成為“柳橋春曉”了。

明熹宗天啟五年（1625年），邑人、萬(wàn)歷四十年進(jìn)士兵部侍郎彭汝楠辭官歸里，在此隱居，建有十六世紀(jì)江南著名園林“岸圃大觀”，有“煙鬟閣”、“情依樓”、“蕉聲館”、“剩水居”、“漏香廊”、“浮水舫”、“云來(lái)樹(shù)”、“見(jiàn)山寺”、“隱花閣”、“寸草庵”及“桂園”、“荔徑”、“壺天”、“樾庵”諸景，當(dāng)時(shí)書(shū)畫(huà)家董其昌書(shū)有“岸圃大觀”字，畫(huà)有“岸圃大觀”圖，柯無(wú)瑕為之作花卉寫(xiě)生，稱“岸圃花志”。彭汝楠還撰有《岸圃大觀圖說(shuō)》。明末清初，彭汝楠的兒子士瑛，參加了朱繼祚領(lǐng)導(dǎo)的抗清義軍，收復(fù)了興化城。清兵攻破興化城后，這一園林被夷為平地，而今蕩然無(wú)存了。

這里有座新近重建重修的坐東朝西，以“法顯神靈”為匾，“宮對(duì)文峰秀，殿瀕蘭水長(zhǎng)”、“位鎮(zhèn)柳塘勝地千秋顯，神昭西境新宮萬(wàn)載靈”等為聯(lián)、祀三位真君的靈昭宮，在柳塘的佳址上又香火鼎盛了。

古橋猶存，新橋再立。新建的柳橋，橫跨在木蘭水上，成為開(kāi)通荔城、城南及新度鎮(zhèn)的人來(lái)車(chē)往的公路橋，明時(shí)彭汝楠題刻的“古柳橋”碑石改立在新橋旁。柳橋已成為交通的要口了。

莆田二十四景之西湖水鏡

“西湖水鏡”是莆田二十四景之一，如今是名存實(shí)亡，成為歷史的遺憾。

洪武十二年（1379）指揮程升，以增設(shè)軍士，城隘難容，奏請(qǐng)辟城，乃越東北寧真門(mén)舊濠（即今觀橋頭之南）跨烏石山（東巖山），再東下前后埭與舊城合，延袤十有一里，周二千八百三十丈；門(mén)四：東西仍舊不變，南改望仙門(mén)曰迎仙門(mén)，后又改迎和門(mén)；北改望京門(mén)為拱辰門(mén)，東改望海門(mén)為鎮(zhèn)海門(mén)；西門(mén)原名肅清門(mén)，后更改為永清門(mén)。四城門(mén)各建觀敵樓，巍峨雄偉，極具氣勢(shì)。城墻基廣丈六，基石深六尺，高二丈四，分二千九百六十二堞垛，水濠闊二丈，深一丈，因之原北門(mén)舊河，其位反在城里中央，河帶已經(jīng)歷幾百年，湮塞幾可旱波。

明憲宗成化三年（1467），岳正左知興化，城中州峰烏石諸山之水濫流缺道，遂瀣河取土，填雷壇之塹，并筑一閘三堰，引注堰流，在明宗書(shū)院前曰上堰，在城隆廟邊曰中堰，在元妙觀附近曰下堰，再下為兼濟(jì)河，水出水關(guān)入新濠流入股溝矣。

三堰以中大，腹圓成湖，廣可十五丈，取名水鏡湖，功滿之后，荷花盛開(kāi)，出塵滴露，嫩莖戲麟，風(fēng)閑翠扇，嬌艷競(jìng)爭(zhēng)。岳正太守邀賓泛舟其中曰：“此乃小西湖也”。并詠詩(shī)云：“性癖耽山水，莆陽(yáng)不負(fù)吾，林巒清似滴，城郭隱如無(wú)，天險(xiǎn)關(guān)形勢(shì)，神靈效畫(huà)圖，全功些子欠，我設(shè)小西湖”。自書(shū)小西湖三字并詩(shī)，將立石湖濱。時(shí)有書(shū)生林召者，路經(jīng)石鋪，觀岳詩(shī)后，戒石工莫刻詩(shī)“林巒清似滴”之“似”字，石工遂以召言告岳正知府，岳正親詣問(wèn)故，召遜謝而徐曰“似與如未免合掌，更似字為‘欲’字如何？”公拍掌大喜，再拜謝字，并贈(zèng)束帛，遂改“林巒清欲滴”，立石時(shí)士林誦岳知府之賢及召之雅，至今傳為佳話。

湖之左右兩邊，園林甚多，以上堰方主事成郁之青蓮閣，林知府鳴盛之漁隱水榭，又有西源亭、綠天閣，宋家香皆稱名勝；下堰林尚書(shū)云同之讀書(shū)園，尤為妙境。湖濱有宋公祠，郡人報(bào)其浚湖功也。1562年倭寇入侵莆田，城陷祠毀湖壅，至萬(wàn)歷四十七年（1619）分守徐良彥再浚小西湖，重建岳公祠，并在南北堤岸偏栽桃李，以示扶植斯文之意，其后徐公亦因之并配祀岳公祠。清代湖堤多被附近居民侵用，水中瓦礫廢物，隨時(shí)可見(jiàn)，逐漸堆積成山，一泓衣帶，數(shù)里鏡湖，將又無(wú)涓滴而已。

邑人彭鵬，字奮斯，號(hào)古愚，初任三河知縣，景擢任廣東巡撫，以治行卓越，操行導(dǎo)廉，治粵極有政聲，曾獲高宗綸紹獎(jiǎng)榮，于乾隆二十九年（1764）元日勞殉廣東任所，因愛(ài)桑梓，故遺命罄其多年積俸二千金，囑彭姓族人再加人力助疏之，鏡湖再露清波，迄今三百余年，亦時(shí)有修建，始有之“水紋晴外漲，鏡鏡曉來(lái)清。桃李爭(zhēng)去放，詩(shī)景沁游人?！边@些都是舊話。

莆田二十四景之西巖晚眺

西巖，即城西南的西山，位于城廂區(qū)的田尾地段，左為太平社區(qū)，右為下磨居委會(huì)，背靠梅峰，前朝南山，站在山前，放眼四望，城鄉(xiāng)景色，盡收眼底。黃昏時(shí)分，夕陽(yáng)一抹，城中樓廈櫛比鱗次，炊煙裊裊四起；城郊四野碧綠一片，染滿了晚照的余暉；新建的高樓大廈巍然屹立，沉浸在晚煙暮靄里。西山上，夕陽(yáng)返照，千里流丹，萬(wàn)里生輝，風(fēng)光如畫(huà)，令人陶醉，故有“西巖晚眺”之稱，為莆田廿四景之一。

山上有建于明代的西巖廣福寺，座東朝西，寺分前、中、后三座。前座為張琴書(shū)的“西巖廣福寺”石匾的山門(mén)、金剛殿、鐘鼓樓；中座為正中祀釋迦牟尼佛，兩旁為侍者，左邊為韋陀，右邊為伽藍(lán)，兩側(cè)為十八羅漢的大雄寶殿；后座中為觀音殿，左為地藏王菩薩殿，右為極樂(lè)清涼，左室為祀無(wú)了和月中、體玄禪師的祖師堂，右室為祀國(guó)師、禮部尚書(shū)陳經(jīng)邦（1537-1616）的功德堂。兩廂以走廊相連，有祖師堂和極恩堂以及僧舍齋房等，其規(guī)模不大，然結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，布局勻稱，又錯(cuò)落有致，主次分明。它原是陳經(jīng)邦的別墅，其孫陳鐘岱，萬(wàn)歷間以蔭授戶部郎中，居此“西巖別墅”。

明亡清立，清兵入關(guān)，南驅(qū)直抵福建，莆田淪陷，他與莆田諸名卿公子響應(yīng)朱繼祚，舉兵復(fù)明，收復(fù)了莆田城。不久，清兵大舉反攻，起義失敗，朱繼祚被捕殉國(guó)，鐘岱毅然削發(fā)出家為僧，法號(hào)體玄。他先以別墅供奉清修，迎僧駐錫同參，并以祖父陳經(jīng)邦與月中禪師的特殊關(guān)系，常與龜山福清寺僧人切磋問(wèn)道，往來(lái)頻繁，又令其妻妾與婢女，欲改嫁不留，愿修行者盡居于巖下另建一座西隱尼寺。他的妻妾及婢女均不肯離去，在西隱寺事佛終身。他一進(jìn)沙門(mén)，自守清規(guī)，晝夜精勤，梵修無(wú)漏。他九十余歲時(shí)，把別墅改建為寺，立名“西巖廣福寺”，為龜山福清寺城中廨院，供奉無(wú)了祖師和月中祖師的塑像，體玄禪師為本寺的開(kāi)山祖師。

改寺名后，這里不僅猶存奇石、清籟、林壑、峰巒等自然勝景，而且有花圃、竹院、瓜棚、菜園等人造景物。清初住巖詩(shī)僧趙嵩有《偶成》詩(shī)曰：“客來(lái)何物可調(diào)羹，豆熟園中瓜滿棚，剪取歸廚營(yíng)一飽，同過(guò)竹院聽(tīng)啼鶯?！?/p>

如今寺宇已修葺一新，莊嚴(yán)恢宏，勝于往昔。尤其引人注目的是各殿堂計(jì)有數(shù)十對(duì)的石刻楹聯(lián)，如“東來(lái)白馬傳經(jīng)藏，西眺靈龜認(rèn)祖山”，“明月清風(fēng)無(wú)畫(huà)意，名山勝地有深緣”、“曼陀天雨呈奇彩，般若靈源是妙詮”、“晚眺西天施法雨，早聞南海涌潮音”、“今日方知心是佛，前身安見(jiàn)我非僧”、“負(fù)廓禪關(guān)塵外凈，銜山西照晚來(lái)紅”、“往昔造祗園一乘宗風(fēng)曾丕振，今茲修法宇六眸廨院又增光”、“就家宅作繪孤園認(rèn)取龜山看祖剎，挹河流為功德水馮從鷲嶺繼宗風(fēng)”等。這些楹聯(lián)點(diǎn)綴其間，道出其寺的溯源和宗旨。