吧咪山廟觀建筑風(fēng)格

金花仙姑廟宇分散各地，主要有吧咪山池廟建筑群、塔什堡總廟建筑群和前山(臨洮)十八廟、后山(永靖縣)二十四廟、大馬蓮灘(蘭州)六廟。吧咪山池廟現(xiàn)有菩薩大殿、菩薩前殿、山神土地廟、龍王宮等9座主體建筑，是吧咪山的精華之地。

吧咪山是道教圣地，起初建祠以祀，后建池廟，供奉金花仙姑的神幀。隨著佛教傳入，金花仙姑靈感的影響逐步擴(kuò)大，加之吧咪山周圍漢、藏、回、東鄉(xiāng)等多民族雜居，建筑規(guī)模越來越大，將漢、藏、回及道、佛、儒等建筑風(fēng)格融為一體，殿、臺、樓、閣交相輝映。其建筑風(fēng)格在西北黃土高原上獨(dú)樹一幟。

永靖是古典建筑之鄉(xiāng)。早在秦漢時(shí)期，這里就工匠輩出，世代相傳。據(jù)《河州志》記載：“北鄉(xiāng)多工匠。”所謂北鄉(xiāng)，指的就是今永靖地域。東晉時(shí)期，這里就修建了唐述窟、時(shí)亮窟及凌空棧道，規(guī)模宏偉，雕梁畫棟。在歷史的各個(gè)時(shí)期，永靖的工匠對各種廟宇古典建筑都有建樹。吧咪山道觀自明代至今，廟觀建筑都是當(dāng)?shù)毓そ尘慕ㄔ斓慕茏?。黃河后浪推前浪，一代新人勝古人。如今的吧咪山池廟古典建筑群和塔什堡總廟古典建筑群，就是新一代古典建筑工匠精心設(shè)計(jì)、建造的精品群體。

池廟和總廟古典建筑群，按照建筑風(fēng)格和建筑結(jié)構(gòu)可分為殿、閣、廟、樓、牌廈等多種類型。

吧咪山的傳統(tǒng)廟會

吧咪山廟會，是隨著吧咪山廟宇建設(shè)和金花仙姑的影響逐步擴(kuò)大而形成的。規(guī)模由小到大，逐步固定了下來。

吧咪山建廟伊始，僅為周圍村民的朝山進(jìn)香活動(dòng)，諸如嘛呢奶奶初一、十五燒香，正月初一社火上香，正月十五開廟門等小型活動(dòng)。隨著時(shí)間的推移，金花仙姑影響面的擴(kuò)大，周圍十里八鄉(xiāng)朝山進(jìn)奉者越來越多，蘭州地區(qū)民眾作為金花仙姑的娘家人心愿更切。加之省府的申報(bào)、嘉獎(jiǎng)，金花仙姑靈感四方，朝山進(jìn)香者日盛一日，這便逐漸形成了農(nóng)歷三月三、四月八、七月七、九月九固定的大型廟會活動(dòng)。在這些大型廟會活動(dòng)中，既包含有金花仙姑出生、成仙的紀(jì)念日活動(dòng)，又與當(dāng)?shù)剞r(nóng)事活動(dòng)有關(guān)。

每年農(nóng)歷三月三、四月八、七月七、九月九四大廟會，雖以吧咪山池廟為主，但日常小型神事活動(dòng)多在塔什堡總廟和上堡子頭廟及沙家溝總廟進(jìn)行。每年農(nóng)歷正月初一，經(jīng)塔什堡上、中、下三莊信眾議定，打起太平鼓、唱起太平歌，組織社火隊(duì)，聚集于塔什堡總廟、祖師殿、向青寺等，舉行隆重的“上香”祭奠儀式，焚香朝拜，熱鬧非凡。

農(nóng)歷六月初六，塔什堡的干溝峴村信眾，將總廟黑池龍王爺請上山去，獻(xiàn)羊一只，以示答報(bào)四海龍王，早降甘霖。另外，每逢農(nóng)歷初一、十五，由塔什堡三村的嘛呢奶奶，聚集在總廟焚香叩拜、念嘛呢經(jīng)等活動(dòng)。總廟還有固定的3個(gè)獻(xiàn)羊節(jié)日，上堡子尚有三大廟會，沙家溝廟也有固定的廟會等神事活動(dòng)。

外地信眾來塔什堡迎請神轎，也是金花菩薩神事活動(dòng)的重要內(nèi)容。迎請一是為了舉行廟會，二是有重大需求。此項(xiàng)神事活動(dòng)從古至今，幾乎每年都有。主要是二十四廟、蘭州、臨洮等地及劉家峽、臨夏等地的信眾，祈雨求水，或舉行其他神事活動(dòng)。金花菩薩所到之處，信眾五里一迎、十里一接，焚香設(shè)案，鑼鼓喧天，其迎送場面熱鬧非凡。