象棋，亦作“象碁”，漢族棋類益智游戲，中國(guó)象棋在中國(guó)有著三千多年的歷史，屬于二人對(duì)抗性游戲的一種。由于用具簡(jiǎn)單，趣味性強(qiáng)，成為流行極為廣泛的棋藝活動(dòng)。是我國(guó)正式開展的78個(gè)體育項(xiàng)目之一。

在中國(guó)古代，象棋被列為士大夫們的修身之藝?，F(xiàn)在則被視為是怡神益智的一種有益身心的活動(dòng)。有著數(shù)以億計(jì)的愛好者。它不僅能豐富文化生活，陶冶情操，更有助于開發(fā)智力，啟迪思維，鍛煉辨證分析能力和培養(yǎng)頑強(qiáng)的意志。中國(guó)象棋是由兩人輪流走子，以“將死”或“困斃”對(duì)方將（帥）為勝的一種棋類運(yùn)動(dòng)。對(duì)局時(shí)，由執(zhí)紅棋的一方先走，雙方輪流各走一招，直至分出勝、負(fù)、和，對(duì)局即終了。在棋戰(zhàn)中，人們可以從攻與防、虛與實(shí)、整體與局部等復(fù)雜關(guān)系的變化中提升思維能力。

中國(guó)象棋歷史悠久，它難易適中，基本規(guī)則簡(jiǎn)明易懂，古今中外男女老少皆宜，變化豐富細(xì)膩，棋盤棋子文字都體現(xiàn)了中國(guó)文化。

關(guān)于象棋源于何時(shí)的問(wèn)題，由于史書記載不夠詳細(xì)，而且其中混雜了許多神話和傳說(shuō)，所以學(xué)術(shù)界至今難以形成一個(gè)統(tǒng)一的意見。

1、起源于傳說(shuō)時(shí)代的神農(nóng)氏。元代僧人念常在《佛祖歷代通載》中說(shuō)：“神農(nóng)以日月星辰為象，唐相國(guó)牛僧孺用車、馬、士、卒加炮代之為機(jī)矣”。

2、起源于傳說(shuō)時(shí)代的黃帝。北宋晃補(bǔ)之《廣象戲格·序》說(shuō)：“象戲兵戲也，黃帝之戰(zhàn)，驅(qū)猛獸以為陣，象，獸之雄也。故戲兵以象戲名之。”

3、起源于周武王伐紂時(shí)。明代謝單制《五雜坦》云：“象戲，相傳為周武伐紂時(shí)作，即不然，亦戰(zhàn)國(guó)兵家者之流，蓋彼時(shí)重車戰(zhàn)也?！?/p>

4、起源于戰(zhàn)國(guó)之時(shí)?！稘摯_居類書》載：“雍門周謂孟嘗君：‘足下燕居，則斗象棋，亦戰(zhàn)國(guó)之事也。’蓋戰(zhàn)國(guó)用兵，故時(shí)人用戰(zhàn)爭(zhēng)之象為棋勢(shì)也?！?/p>

5、起源于北周武帝之時(shí)?！短接[.工藝部·象棋》說(shuō)：“周武帝造象棋?！泵魅恕段镌芬渤执苏f(shuō)。

6、英人威廉.瓊斯在本世紀(jì)初曾說(shuō)，中國(guó)不是產(chǎn)象國(guó)，印度是產(chǎn)象國(guó)，認(rèn)為中國(guó)象棋是從印度傳入的，近代學(xué)者胡適也持此論。

許多學(xué)者認(rèn)為，據(jù)古籍可靠記載，象棋在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)流行了。除上引《潛確居類書外》，漢劉向《說(shuō)苑·善說(shuō)》也記載了戰(zhàn)國(guó)孟嘗君下象棋的事：“雍門周調(diào)孟嘗君，足下燕則斗象棋，亦戰(zhàn)斗之事乎，”戰(zhàn)國(guó)時(shí)的作品《楚辭·招魂》中也有“蓖蔽象棋，有六薄些”的句子。所有這些，說(shuō)明在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代“象棋”已經(jīng)成為一項(xiàng)經(jīng)常的活動(dòng)了。

因此，有的學(xué)者認(rèn)為，象棋產(chǎn)生的時(shí)間，當(dāng)在戰(zhàn)國(guó)之前。但“前”到什么時(shí)候?有人認(rèn)為可上推到春秋時(shí)期，并認(rèn)為象棋是模仿當(dāng)時(shí)兵制而產(chǎn)生的。他們的依據(jù)，是象棋的“象”，是“象征”的意思，而與動(dòng)物象無(wú)關(guān)。比如，以舞蹈象征戰(zhàn)斗，則名“象舞”，而以著棋象征戰(zhàn)斗，則名為“象棋”。象棋各子的得名，也是由象征不同兵種而來(lái)的。這種情況正好與春秋時(shí)期的兵制，即將、帥、車、馬、士、兵、卒等相吻合。因此，象棋產(chǎn)生于春秋時(shí)期是合乎當(dāng)時(shí)歷史情況的。但對(duì)于此種說(shuō)法，有的學(xué)者則不以為然，認(rèn)為這畢競(jìng)還是一種推論。

象棋典故

象棋的形成與秦朝末年的“楚漢相爭(zhēng)”有著密切的關(guān)系。象棋棋子分紅、黑兩種顏色，帥方紅色，將方為黑色，俗稱“紅帥黑將”。這也有其出處。

在象棋最早形成的時(shí)候，人們一般把紅帥代表劉邦，黑將代表項(xiàng)羽，即紅方代表劉邦的軍隊(duì)，黑色代表項(xiàng)的軍隊(duì)。

傳聞，劉邦率領(lǐng)義軍在芒碭山起義，并親自在山上斬死一條大白索，這就是民間流傳很久的“高祖斬蛇”的故事。傳說(shuō)，劉邦將大白蛇斬死后，一位老婦人哭著找上山來(lái)，說(shuō)他的兒子就是白帝的兒子，化作白蛇上山游玩，被赤帝的兒子殺死了，她傷心極了。說(shuō)完，老婦女倏地不見，這個(gè)故事意味著當(dāng)時(shí)的秦朝就要被新的王朝所替代。自從斬殺白蛇后，劉邦便自稱是赤帝的兒子，也就特別喜歡紅色，連軍中的大旗都改為紅色。

而項(xiàng)羽則喜歡黑色，他穿的衣服，披掛皆為黑色，就連騎的鳥騅戰(zhàn)馬也都是黑色的?！凹t帥黑將”大概由此而來(lái)。

將帥不能照面的依據(jù)，凡是會(huì)下象棋的都懂得，雙方將帥不能直接見面，規(guī)則這樣規(guī)定是有依據(jù)的。據(jù)有關(guān)史書記載，在楚漢大戰(zhàn)中，漢王劉邦曾在廣武山上對(duì)著西楚霸王項(xiàng)羽破口大罵，結(jié)果被楚兵用箭射中，差點(diǎn)丟了性命。

從象棋的形成和發(fā)展來(lái)看，是古代戰(zhàn)爭(zhēng)在棋盤上的再現(xiàn)。而棋盤上的“楚河漢”，是是根據(jù)楚漢相爭(zhēng)而命名的。對(duì)弈中，將帥如果同在一條直線上，中間又不隔著任何棋子情況下，規(guī)則規(guī)定走子的一方獲勝，這就好比先動(dòng)手的一方把對(duì)方的將(帥)射中了。這就是將帥不能照面的依據(jù)。

中國(guó)象棋中更蘊(yùn)含著深刻的中國(guó)文化

一、公平競(jìng)爭(zhēng)

從中國(guó)象棋的開始布局來(lái)看，我們很明顯的看到了公平競(jìng)爭(zhēng)的原則。紅黑雙方棋子數(shù)量相同，棋子分布也相同，各棋子的名稱除了卒與兵，將與帥稱呼不同主要是用來(lái)區(qū)分而已，雙方相同棋子各自的作用是完全相同的。

雖然各個(gè)棋子在作用上有差別，但是里面卻也體現(xiàn)了公平競(jìng)爭(zhēng)的特點(diǎn)，兵、卒由于單個(gè)的作用范圍不廣所以給他數(shù)量上的優(yōu)勢(shì)，這也恰恰體現(xiàn)了公平性。

二、重視集團(tuán)性忽略個(gè)人英雄性

中國(guó)象棋的最大的特點(diǎn)恰恰體現(xiàn)在他的團(tuán)隊(duì)合作上，不論是彼此配合的進(jìn)攻還是相互依賴的防守都體現(xiàn)了中國(guó)象棋的這一特點(diǎn)，象棋高手的走一看十就體現(xiàn)在這，正是因?yàn)槊總€(gè)棋子相互依存，相互配合才使的每個(gè)棋子都得以保全，將帥雖然身居要職但是從來(lái)沒(méi)有和其他棋子爭(zhēng)強(qiáng)斗勝，反而將更大的優(yōu)勢(shì)賦予其他棋子，而自己與士只身留在九宮之內(nèi)，這也充分體現(xiàn)了中國(guó)象棋重視集團(tuán)性而忽略了英雄性。每當(dāng)棋局發(fā)展到最后的緊要關(guān)頭，很多的棋子能夠挺身而出，為保全局而犧牲自己，最后緩解或直接改變局勢(shì)如：棄車保（將）帥，等都充分體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。

三、將（帥）應(yīng)該無(wú)為而治

“無(wú)為”道家所倡導(dǎo)的一種高境界的人生態(tài)度，但“無(wú)為”不是什么都不做，而是有所為有所不為。就象中國(guó)象棋里的將、帥那樣，自身并不具有多大的殺傷力，而是盡量把能量與作用賦予車、馬、炮等自己從不爭(zhēng)強(qiáng)斗狠，但是要是沒(méi)有將、帥，棋局的存在就毫無(wú)意義。下棋的時(shí)候，經(jīng)常有人警告：“當(dāng)心他的馬?！狈Q贊“他的車十分厲害”，或者激賞“好威風(fēng)的連環(huán)炮”。我們從來(lái)未曾聽說(shuō)：“他的老將好厲害?！碑?dāng)然也一直沒(méi)有人贊美過(guò)“好能干的帥”。誠(chéng)如錢穆先生所說(shuō)：“中國(guó)的象棋，車、馬、炮、士、相、兵，都各有各用，而車、馬、炮又更有英雄性。但一最高將帥，獨(dú)無(wú)用，讓一切有用的來(lái)保護(hù)它這無(wú)用的，豈不即是一項(xiàng)游戲，亦十足表現(xiàn)著中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念嗎？”

四、棋局千變?nèi)f化

不同的人有不同的思維方式，不同的人有不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，從而使得中國(guó)象棋千變?nèi)f化，同一個(gè)人與不同的對(duì)手對(duì)弈，其戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)也千變?nèi)f化，各個(gè)棋子的走法步驟千變?nèi)f化，由此衍生出每個(gè)人個(gè)性的差異。

五、游戲規(guī)則明確

任何游戲都有規(guī)則，沒(méi)有規(guī)則游戲的設(shè)置也就沒(méi)有任何意義，中國(guó)象棋的規(guī)則明確，其實(shí)無(wú)形中給了所有的棋手定了一個(gè)無(wú)形的但又客觀的平等環(huán)境，也真是在相同的客環(huán)境下，才能比出主觀上思維方式的不同，才能體現(xiàn)中國(guó)象棋存在的意義，這里涉及到一個(gè)高深的話題，那就是有跟無(wú)的辨證關(guān)系問(wèn)題，正是開始的“無(wú)”才衍生出“有”。其中棋盤和棋子是實(shí)物是具體存在的物質(zhì)是“有”，而游戲規(guī)則和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)屬于“無(wú)”，如果沒(méi)有這些“無(wú)”那么棋盤棋子這些“有”的存在將毫無(wú)意義。