作為一定社會經(jīng)濟所反映的婚姻形式來說，獨龍人的婚姻制度也代表著由原始的“群婚”、“對偶婚”到一夫多妻以及從妻姊妹婚到非等輩婚幾種復雜的形態(tài)，這種復雜的婚姻關(guān)系也表明了家庭公社解體期的特點，它標志著家族公社制度的結(jié)束和個體家庭的確立。

獨龍族盛行嚴格的氏族外婚制下的家族外婚制，即男子只固定地與舅方家族聯(lián)親，并形成較固定的婚姻集團，構(gòu)成單面循環(huán)的婚姻關(guān)系，這種婚姻集團的特點是：甲家族的男子固定地娶乙或丙家族的女子為妻，但甲家族的女子絕對不能嫁給乙或丙家族的男子，這種限制是十分嚴格的，除非固定聯(lián)親的對方?jīng)]有女子或已他遷，否則是絕不會改變的。因此，在這種婚姻集團的形式之下，逐漸形成了較固定的循環(huán)的婚姻系統(tǒng)。

此外，還保存著姊妹先后共嫁一夫和兄死弟娶其嫂(反之亦然)的妻姊妹和轉(zhuǎn)房制，按獨龍人的傳統(tǒng)習慣，即凡屬固定的婚姻集團，某一家所生的幾個姊妹，必須先后共嫁給一個丈夫，獨龍語稱為“安尼南”，意即娶姊妹。他們認為幾個姊妹嫁一夫，可以和睦相處，可以親上加親，而且財產(chǎn)和勞動力都不會外溢，這種婚姻，實際上是沿襲著妻子作為內(nèi)部財產(chǎn)不得轉(zhuǎn)嫁給外氏族的古老習慣而保存下來的，這是建立在氏族外婚的基礎(chǔ)上的，因而也是氏族以外群婚的殘余。它在獨龍人的婚姻形態(tài)方面占有較大的比重。

多妻及非等輩婚：一夫多妻的現(xiàn)象，在獨龍人的婚姻關(guān)系中比例很大，它是作為父權(quán)制確立而相應產(chǎn)生的婚姻形式。多妻的原因，一方面顯然是盛行妻姐妹婚的一種轉(zhuǎn)化形式，比如諸兄弟中大哥死了，其妻轉(zhuǎn)給二弟，二弟死了，諸嫂一并轉(zhuǎn)給三弟，甚至也有兒子死如無弟兄，兒媳即可歸公公所有。另一方面也是為了購買勞動力為家長服勞役，所以一夫多妻主要是家族長或一些富裕戶。獨龍人稱娶妻為“仆瑪旺”，意即買女人。娶妻的聘禮是價錢，這樣女子僅僅被當作一件物品通過一定的價錢被男子買過來，而且被男子當作奴仆看待，這就可以明顯地看出：在父權(quán)制確立的時候，男子憑借著經(jīng)濟上的主導地位和其他一些為習慣公認的特權(quán)，開始在家庭中占據(jù)著支配地位，使婦女屈從在男子的權(quán)威之下，形成了男子對女子的壓迫和奴役。一夫多妻制并不是婚姻制度發(fā)展的必經(jīng)階段，它是對偶婚向一夫一妻制過渡的一種中間的例外的婚姻形態(tài)，嚴格說來，它也是群婚的一種特殊的形式。