打醮是一種典型的道教文化，一般認(rèn)為源于漢代。廣宗打醮在漢代也已出現(xiàn)，然而卻有著不同于其他地域的特色。

廣宗位于河北省南部，屬邢臺地區(qū)，有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊，被文化部命名為“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”，廣宗打醮可以說是廣宗文化的一個集合體或縮影。

時間地域性

廣宗打醮多舉辦于春節(jié)前后，最遲在東漢末年已開始舉辦，地域分布于廣宗縣自古以來便比較封閉的地區(qū)，主要集中在325省道與邢臨高速、西沙河和大牙公路之間近乎呈20里見方的塘町、城關(guān)和葫蘆三個鄉(xiāng)鎮(zhèn)內(nèi)，其他地區(qū)也有，不過不同多了。這一地區(qū)東接古廣宗城（漢朝，今威縣房營）、威州（今威縣?州）西臨古巨鹿（戰(zhàn)國至唐朝，今平鄉(xiāng)縣平鄉(xiāng)鎮(zhèn)）、黃河巨鹿?jié)桑ㄓ置箨憹?，原始社會至元朝，今老漳河一帶），北界便是古沙丘故都（商朝至秦朝，今廣宗縣大平臺村一帶），南線是古巨橋倉（商朝，今廣宗油堡村邱縣香城固一帶），四周皆是中國故都繁華發(fā)達(dá)之地，而此地自古卻似乎倍受冷落。這一地區(qū)古屬沙丘，乃《史記》所載“丈夫相聚游戲，悲歌慷慨……女子則鼓鳴瑟”（《史記 貨殖列傳》）之地，所以民風(fēng)剽悍。東漢時此地屬廣宗縣，太平道教源于巨鹿，黃巾起義也發(fā)于巨鹿而亡于廣宗，于是太平清醮便在廣宗民間時代薪火相傳，太平道教雖然近乎被剿盡，然而在這一相對封閉之地，加上“慷慨悲歌”的民風(fēng)，太平清醮便流傳了下來，除此之外這一地區(qū)還流傳著太平道樂、黃巾鼓（又名太平鼓），都是那一場大戰(zhàn)后流傳下來的。

文化性

廣宗打醮有著深厚的文化底蘊，具體體現(xiàn)在打醮期間演繹的一系列文化藝術(shù)，主要有武術(shù)類如梅花拳、紅拳，音樂類有太平道樂、黃巾鼓及亂彈等地方戲曲，手工類如剪紙以及書法繪畫等。梅花拳被稱為愛國拳，源于周朝，已有2900年歷史，列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。清末以梅花拳弟子為先鋒而發(fā)起的義和團(tuán)運動再次顯示了廣宗人民的“慷慨悲歌”之風(fēng)氣，也彰顯了中國人的不屈意志。

廣宗梅花拳領(lǐng)袖、武舉人景廷賓領(lǐng)導(dǎo)的“掃清滅洋”起義將義和團(tuán)由反帝愛國發(fā)展為反帝反封建，揭開了中國歷史新的篇章。太平道樂一般認(rèn)為源于商朝，已有3500年歷史，成熟于漢朝，被稱為中國音樂的“活化石”，2008年列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，它主要靠一些原始樂器如笙、管、笛等來演奏，1958年受到周恩來總理和郭沫若院長（時任社科院院長）的高度稱贊，1998年，廣宗縣太平道樂代表團(tuán)應(yīng)邀專程赴新加坡表演，受到當(dāng)?shù)厝嗣竦臍g迎。黃巾鼓，原名太平鼓，源于何時已不可考，東漢末年黃巾起義軍曾用此鼓譜為義軍助威，故又稱黃巾鼓，2009年列入河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。廣宗打醮集合了廣宗相當(dāng)一部分民間藝術(shù)，彰顯了廣宗悠久的歷史和深厚的文化底蘊。打醮的費用也完全來自民間，又體現(xiàn)了當(dāng)?shù)毓艠愣屏嫉拿耧L(fēng)，廣宗打醮的文化性還體現(xiàn)在它的宗教性，特單列一項。

宗教性

打醮本屬于道家文化，然而隨著時間推移，廣宗打醮卻體現(xiàn)著道、佛和佛門大教等中國或中國化的宗教色彩。首先是道教，打醮本身就源于道教，廣宗打醮期間表現(xiàn)的道教文化有演奏的太平道樂、道士書寫的符表以及所供奉的牌位神像等，整個過程（持續(xù)多為三四天）也由道人主持。然而其中也有不少其他宗教的色彩，如不少村莊舉辦打醮時選地在該村廟的對面或旁邊，如果說這是與佛教對抗或挑釁顯然是講不通的，偶爾主持者不是道教教徒，而是信佛之人，這些都反應(yīng)了佛教文化。至于佛門大教（簡稱大教，也叫漢教），或許算不上是一支獨立的宗教，卻也有著自己的文化。大教信眾平時熱衷于到佛寺、道觀朝拜。打醮期間他們幾乎是參加的主力軍。因其信眾眾多，打醮所需經(jīng)費不少都是出自于他們，梅花拳和黃巾鼓的演奏者也多是大教信眾。

廣宗打醮以其原始性、奉獻(xiàn)性（整個過程參觀人員無需任何費用）、娛樂性而吸引著眾多來賓，其文化底蘊堪稱中國少有。期間的民間藝術(shù)必將廣宗打醮帶向更高水平的發(fā)展，2009年廣宗打醮列入邢臺市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。