民間文學

裕固族是甘肅獨有的少數(shù)民族之一，聚居在甘肅省河西走廊肅南地區(qū)，其余居住在酒泉黃泥堡地區(qū)。自稱“堯乎爾”、“兩拉玉固爾”。據《肅南史話》記載，按居住分布地區(qū)，裕固族使用三種語言：阿爾泰語系突厥語族的堯乎爾語、阿爾泰語系蒙古語族的恩格爾語和漢語。裕固族，沒有本民族文字，一般通用漢文。由于本民族的文字失傳，民歌創(chuàng)作便成了裕固族民族藝術的主要形式。

裕固族的民間文學內容非常豐富，體裁多樣，包括神話、傳說、民間故事、民間歌謠、敘事詩、諺語、格言等。

《薩娜瑪珂》是裕固族著名敘事詩，有多種變化了的體裁，主要是歌頌和緬懷裕固族歷史上的一位女英雄。據傳，這位女英雄是某個部落頭目的妻子，在一場與外部落的戰(zhàn)爭中，她毅然參戰(zhàn)。足智多謀、武藝高強、勇氣過人的薩娜瑪珂贏得了人們的信賴，在取勝后返回的路上，她身負重傷，最終獻身。這首詩歌頌了薩娜瑪珂的事跡，表達了裕固族人民對民族英雄的懷念和景仰。有固定的曲調用來演唱。

《堯達曲格爾》是裕固族民間婚宴祝詞。祝詞共二百多行，韻味很濃。標題含意為“贈送堯達”，“堯達”在裕固語中表面上是指綿羊后腿的第二節(jié)骨頭，但隱喻著雄性特征。裕固人在婚禮上還要將這節(jié)骨頭帶肉煮熟，纏上黑白兩色羊毛，贈給新郎。新婚之夜，新娘新郎共食“堯達”肉。骨頭由男子終身保存?！皥蜻_”同時被裕固人視為婚姻的憑證。研究人員認為，《堯達曲格爾》主要向人們講述人類婚姻的起源，解釋“堯達”的來歷等，文學價值很高，是裕固族重要的口碑文獻之一。

民歌

裕固族人民喜愛唱民歌。歷史上，裕固族曾有職業(yè)歌手，他們主要為舉辦喪葬嫁娶等的家庭演唱。唱歌在他們生活中占有十分重要的地位。

在裕固人放牧的草原和山坡上，可以看到數(shù)不清的牛羊，并隨時會聽到引人入勝的歌聲。裕固族民歌內容豐富，曲調優(yōu)美，節(jié)奏明快，富有鮮明的民族特色。裕固族民歌在曲調和行式上，既繼承了古匈奴的某些特色，又吸收了藏族“拉伊”、蒙古族“酒曲”、回族“花兒”’土族“宴席曲”的某些特點，并把各種風格巧妙地融為一體。

裕固族是一個能歌善舞的民族。由于本民族文字失傳，反而使其民間口頭文學十分發(fā)達，特別是其中的民歌，不僅保留了古代丁零、突厥、回鶻等民族民歌的許多特點，而且與今日匈牙利民歌有許多相似之處。

裕固族民間音樂作品結構簡單，大都和古代的勞動生產和生活方式(放牧、奶幼畜、垛草等)及風俗習慣密切地結合著?！八母柙~格律，分別與古代文獻中記載的突厥語民歌、蒙古族民歌有許多共同之處，并且具有許多古代語言的特點?！痹９套迕窀杩赡茌^多地保留了古代因素。

宗教文化

在裕固族的宗教信仰中，很多地方都有蒙藏文化的影子。

在過去裕固族敬奉的原始宗教是“點格爾汗”。據當?shù)厥窌涊d，“點格爾”在裕固族語中是“天”意思，“汗”是“可汗”的意思?！包c格爾汗”就是“天可汗”的意思。當?shù)氐牟刈宸Q“點格爾汗”為“霍爾泰”，意思是裕固族的神。

裕固族敬奉“點格爾汗”的儀式相當隆重，由專門的神職人員負責。這種神職人員裕固族人稱之為“也赫哲”，漢族人則稱之為相當于巫師的“師公子”。擔任也赫哲者一般是男性，有父子相傳的，也有自發(fā)的。自發(fā)者原來是凡人，一旦突然全身發(fā)抖，自稱“天神”附體，則成為也赫哲。裕固族人尤其相信后者。也赫哲平時參加正常的勞動，信仰藏傳佛教。其衣著與其他人沒有什么差異，只是頭上留一條長辮子，辮子上纏有綠、白、藍色布條，平時盤在頭上。

隨著社會的發(fā)展和文明程度的提高，眼下裕固族敬“點格爾汗”活動逐漸衰落。建國后，講東部裕固族語的部落已經很少有神職人員也赫哲了，但是講西部裕固族語的部落中還是比較盛行“點格爾汗”這種原始崇拜，在一些地方這種習俗依然存在。