石敢當(dāng)?shù)钠鹪?/h2>

宋朝慶歷年間，張偉做福建莆田縣官時，他重新修筑衙署，在掘地的時候挖到一塊石碑，上面刻著“石敢當(dāng)，鎮(zhèn)百鬼，壓災(zāi)殃，官吏福，百押字記?！钡淖謽?。而早在西漢時期的一些書本上就有對“石敢當(dāng)”進行相關(guān)的記載。那對于石敢當(dāng)?shù)膩須v又有很多說法。

“石敢當(dāng)”實為人名。在《集說詮真》等古書都有對石敢當(dāng)實為人名進行相關(guān)的記載。還有這樣的一個傳說：五代劉智遠為晉祖押衙，潞王從珂反，皇帝出奔，遇于衛(wèi)州。智遠遣力士石敢當(dāng)，袖鐵槌侍。晉祖在議事的時候，智遠帶兵沖入，石敢當(dāng)在這次戰(zhàn)斗中犧牲，保下國土，后人為了紀念他，在橋路沖要的地方，都立牌寫上“石敢當(dāng)”的字樣。

祭拜石敢當(dāng)?shù)木売?/h2>

正因為石敢當(dāng)?shù)姆陜椿?，所以人們在墻角、門前屋后、街道巷口的沖要處都會立碑“石敢當(dāng)”的字樣來逢兇化吉、辟邪鎮(zhèn)宅之用！

泰山石敢當(dāng)是石敢當(dāng)?shù)膫鞒信c發(fā)展。泰山石敢當(dāng)?shù)男叛龊蛡髡f，是泰山的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，是我國帶有民族性的民間信仰。石敢當(dāng)信仰和傳說分布的地區(qū)十分廣泛。以泰山地區(qū)為中心，逐漸擴散到全國各地（包括臺灣省和少數(shù)民族地區(qū)）和東亞的日本、韓國及東南亞和世界各地的華僑居住地。

泰安市位于山東省中部，“泰安”得名于“泰山安則天下安”，意為“國泰民安”。

“石敢當(dāng)”信仰起源于上古時期的靈石崇拜。先后經(jīng)歷：早期石敢當(dāng)?shù)拿妊侩A段、石敢當(dāng)?shù)淖儺愲A段和石敢當(dāng)信仰的興盛期三個階段。特別是明代以后，石敢當(dāng)信仰與東岳泰山崇拜更加緊密結(jié)合，由“石敢當(dāng)”發(fā)展到“泰山石敢當(dāng)”，它的功能也經(jīng)歷了從最早的“鎮(zhèn)宅”到“化煞”再到“治病”、“門神”、“辟邪”、“防風(fēng)”等功能的轉(zhuǎn)變；在歷史的演變中，關(guān)于石敢當(dāng)?shù)纳裨捁适乱苍诟鞯匮堇[成多種版本。

泰山石敢當(dāng)?shù)闹饕獌r值和影響有：

1、文化創(chuàng)造價值。石敢當(dāng)所表現(xiàn)的“平安文化”，表現(xiàn)了人們普遍渴求平安祥和的心理認知，因此它可以廣泛傳播。這種文化現(xiàn)象具有表現(xiàn)中華民族文化創(chuàng)造力的杰出價值，體現(xiàn)了中華民族的人文精神。

2、文化傳承價值。泰山石敢當(dāng)信仰歷經(jīng)千年而不絕，主要是它與泰山信仰相結(jié)合，同時也與各地的民間信仰和民俗文化相結(jié)合，因此，它具有扎根于相關(guān)社區(qū)、群體的文化傳統(tǒng)，世代相傳，具有鮮明的地方特色，也與特定地區(qū)的歷史和傳統(tǒng)具有緊密的聯(lián)系，反映了該地區(qū)文化傳承的特點和風(fēng)格。

3、民族認同價值。石敢當(dāng)信仰為中國廣大地區(qū)和眾多民族所認同并遠及海外，它的傳承，從一個側(cè)面反映了中華文明的歷史延續(xù)性，因此，具有見證中華民族文化傳統(tǒng)生命力的獨特價值。

4、藝術(shù)創(chuàng)造價值。石敢當(dāng)在國內(nèi)外廣大地區(qū)的傳播中，制作了大量精美的石刻和造像，它們不但具有美學(xué)價值、藝術(shù)價值，而且是重要的歷史文物。還有那些在民間口頭傳承的神話故事和民間藝人創(chuàng)作的神話戲劇、曲藝，都充分表現(xiàn)了民間文化藝術(shù)的創(chuàng)造力。

5、現(xiàn)實利用價值。發(fā)掘、搶救、保護石敢當(dāng)信仰和傳說，弘揚它所體現(xiàn)的平安文化，對于促進中華民族的文化認同，促進祖國統(tǒng)一大業(yè)，增強民族團結(jié)和社會凝聚力，對于構(gòu)建和諧社會、促進文化交流都具有重要作用。

石敢當(dāng)，又稱泰山石敢當(dāng)，舊時漢族宅院外或街衢巷口修建的小石碑。因碑上刻石敢當(dāng)字樣，故名之。作為漢族民間驅(qū)邪、禳解要領(lǐng)之一。此風(fēng)尚始盛于唐代。

石敢當(dāng)立于街巷之中，出格是丁字路口等路沖處被稱為兇位的墻上。石碑上刻有“石敢當(dāng)”，或“泰山石敢當(dāng)”的字，在碑額上另有獅首、虎首等淺浮雕。泰山石敢當(dāng)習(xí)俗從內(nèi)在上表現(xiàn)的是“保平安，驅(qū)妖邪”，據(jù)考據(jù)來歷自泰安市泰山區(qū)邱家店鎮(zhèn)前舊縣村，現(xiàn)已遍布天下，遠播海外。流傳歷程中漸漸形成了富厚多彩的“泰山石敢當(dāng)”故事群，在漢族民間廣為傳播。國務(wù)院發(fā)布首批國度級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，“泰山石敢當(dāng)”習(xí)俗榜上有名。

傳說

泰山石敢當(dāng)降妖

泰安城南的汶口鎮(zhèn)有戶人家，一對老漢妻只有一個女兒。不知從什么時辰最先，每到太陽下山以后，只見東南邊向刮來一股妖風(fēng)直鉆女人的屋里。天長日久，這個女人變得面黃肌瘦，很是衰弱。找了很多大夫也治欠好她的病。

這時有人說：“看來是妖氣纏身，光吃藥是治欠好的。傳聞泰山上有個石敢當(dāng)很勇敢，何不找他來想想措施?” 石敢當(dāng)說：“這事好辦，找來十二對童男童女。一人一面鑼。再籌辦一盆香油，把棉花搓成粗燈芯，還要一口鍋，一把椅子，只要這些工具都備齊了，我必然能把魔鬼拿住?！?只見他把燈芯放在香油盆里，點燃了油燈。他用鍋把盆子扣住，坐在旁邊，用腳挑著鍋沿，如許，雖然點著燈，遠處看不到燈光。入夜了，跟著一陣呼呼的響聲，從東南邊向竄出一股妖風(fēng)。石敢當(dāng)一腳踏翻鍋，油燈連忙放出了耀眼的光線。十二對童男童女同時敲響了鑼鼓。魔鬼一進屋，瞥見了燈光，聽到了響聲，趕緊閃了出去，朝南邊逃跑。這股妖風(fēng)厥后到了福建，繼續(xù)飛揚跋扈。 福建的一些農(nóng)戶也被妖風(fēng)纏身，患了重病。人們探詢來探詢?nèi)?，傳聞泰山有個石敢當(dāng)能驅(qū)除魔鬼 ，就把石敢當(dāng)請到了福建。石敢當(dāng)用老措施把魔鬼趕走了……這妖風(fēng)又逃到了東北，東北有些女人也得了重病，人們又把石敢當(dāng)請到了東北。

石敢當(dāng)想：“我趕它一回，它就逃到別處，天下這么大，我怎么跑得過來呢?對，泰山有許多石頭，我請石匠在石頭上刻上我的家鄉(xiāng)和名字--泰山石敢當(dāng)，誰家鬧妖風(fēng)，就把這石頭放在誰家的門外，魔鬼就不敢進去了?！?/p>

以后，泰山石敢當(dāng)降妖的事越傳越遠，以后，人們?yōu)榱吮苄耙允侨藗冊谏w屋子的時辰，老是把刻有“泰山石敢當(dāng)”的石頭砌在墻上或放在門口，用來避邪。

來源

關(guān)于石敢當(dāng)?shù)膩碓?，有許多差別的傳說。石敢當(dāng)，又稱泰山“石敢當(dāng)”的筆墨記錄最早見于西漢史游的《急就章》：“師猛虎，石敢當(dāng)，所不侵，龍未央”。元代陶宗儀《南村輟耕錄》中記錄“今人家正門適當(dāng)巷陌橋道之沖，則立一小石將軍，或植一小石碑，鐫其上曰石敢當(dāng)，以厭禳之”。

石敢當(dāng)在差別的處所也有差別的樣式，有淺浮雕的;有圓雕的;有的刻有八卦圖案;有的什么裝飾也沒有，只刻有“石敢當(dāng)”或“泰山石敢當(dāng)”。

石敢當(dāng)?shù)挠靡鈴淖畛醯膲翰幌?，辟邪成長到驅(qū)風(fēng)、防水，辟邪，止煞、消災(zāi)等多種功能。宋代出土的唐大歷五年(770年)的石敢當(dāng)上刻有“石敢當(dāng)，鎮(zhèn)百鬼，壓災(zāi)殃，仕宦福，黎民康，風(fēng)教盛，禮樂昌。”筆墨，可以看出其時石敢當(dāng)?shù)母谢?/p>

五代勇士

相傳五代時有一名鼎力大舉士，名“石敢當(dāng)”，因在戰(zhàn)役護主戰(zhàn)死，為了紀念，以是設(shè)立石敢當(dāng)。

泰山石說

相傳古代認為東岳泰山之石具有奇特的靈性和神力，因此泰山石敢當(dāng)是一種靈石崇敬。傳說漢朝時漢武帝登泰山，帶回四塊泰山石，置未央宮的四角以辟邪。泰山被認為有保佑國度的神功，因此泰山的石頭就被認為有保佑家庭的神靈。厥后泰山石被人格化，姓石名敢當(dāng)，又稱石將軍，厥后還成長出了鐫刻有人像的石敢當(dāng)！

泰山神說

相傳泰山有“主治存亡，百鬼主帥也”之稱，而漢族民間有一種傳說是，石敢當(dāng)是泰山神的手下神將，以勇猛著名。

姜尚封神

傳說姜子牙在封神時，諸將分封完畢，發(fā)明本身尚未封神，于是指山前一石曰：我是泰山石敢當(dāng)。于是化為石敢當(dāng)。