石敢當(dāng)?shù)钠鹪?/h2>

宋朝慶歷年間，張偉做福建莆田縣官時(shí)，他重新修筑衙署，在掘地的時(shí)候挖到一塊石碑，上面刻著“石敢當(dāng)，鎮(zhèn)百鬼，壓災(zāi)殃，官吏福，百押字記。”的字樣。而早在西漢時(shí)期的一些書(shū)本上就有對(duì)“石敢當(dāng)”進(jìn)行相關(guān)的記載。那對(duì)于石敢當(dāng)?shù)膩?lái)歷又有很多說(shuō)法。

“石敢當(dāng)”實(shí)為人名。在《集說(shuō)詮真》等古書(shū)都有對(duì)石敢當(dāng)實(shí)為人名進(jìn)行相關(guān)的記載。還有這樣的一個(gè)傳說(shuō)：五代劉智遠(yuǎn)為晉祖押衙，潞王從珂反，皇帝出奔，遇于衛(wèi)州。智遠(yuǎn)遣力士石敢當(dāng)，袖鐵槌侍。晉祖在議事的時(shí)候，智遠(yuǎn)帶兵沖入，石敢當(dāng)在這次戰(zhàn)斗中犧牲，保下國(guó)土，后人為了紀(jì)念他，在橋路沖要的地方，都立牌寫(xiě)上“石敢當(dāng)”的字樣。

祭拜石敢當(dāng)?shù)木売?/h2>

正因?yàn)槭耶?dāng)?shù)姆陜椿?，所以人們?cè)趬?、門(mén)前屋后、街道巷口的沖要處都會(huì)立碑“石敢當(dāng)”的字樣來(lái)逢兇化吉、辟邪鎮(zhèn)宅之用！

泰山石敢當(dāng)是石敢當(dāng)?shù)膫鞒信c發(fā)展。泰山石敢當(dāng)?shù)男叛龊蛡髡f(shuō)，是泰山的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，是我國(guó)帶有民族性的民間信仰。石敢當(dāng)信仰和傳說(shuō)分布的地區(qū)十分廣泛。以泰山地區(qū)為中心，逐漸擴(kuò)散到全國(guó)各地（包括臺(tái)灣省和少數(shù)民族地區(qū)）和東亞的日本、韓國(guó)及東南亞和世界各地的華僑居住地。

泰安市位于山東省中部，“泰安”得名于“泰山安則天下安”，意為“國(guó)泰民安”。

“石敢當(dāng)”信仰起源于上古時(shí)期的靈石崇拜。先后經(jīng)歷：早期石敢當(dāng)?shù)拿妊侩A段、石敢當(dāng)?shù)淖儺愲A段和石敢當(dāng)信仰的興盛期三個(gè)階段。特別是明代以后，石敢當(dāng)信仰與東岳泰山崇拜更加緊密結(jié)合，由“石敢當(dāng)”發(fā)展到“泰山石敢當(dāng)”，它的功能也經(jīng)歷了從最早的“鎮(zhèn)宅”到“化煞”再到“治病”、“門(mén)神”、“辟邪”、“防風(fēng)”等功能的轉(zhuǎn)變；在歷史的演變中，關(guān)于石敢當(dāng)?shù)纳裨?huà)故事也在各地演繹成多種版本。

泰山石敢當(dāng)?shù)闹饕獌r(jià)值和影響有：

1、文化創(chuàng)造價(jià)值。石敢當(dāng)所表現(xiàn)的“平安文化”，表現(xiàn)了人們普遍渴求平安祥和的心理認(rèn)知，因此它可以廣泛傳播。這種文化現(xiàn)象具有表現(xiàn)中華民族文化創(chuàng)造力的杰出價(jià)值，體現(xiàn)了中華民族的人文精神。

2、文化傳承價(jià)值。泰山石敢當(dāng)信仰歷經(jīng)千年而不絕，主要是它與泰山信仰相結(jié)合，同時(shí)也與各地的民間信仰和民俗文化相結(jié)合，因此，它具有扎根于相關(guān)社區(qū)、群體的文化傳統(tǒng)，世代相傳，具有鮮明的地方特色，也與特定地區(qū)的歷史和傳統(tǒng)具有緊密的聯(lián)系，反映了該地區(qū)文化傳承的特點(diǎn)和風(fēng)格。

3、民族認(rèn)同價(jià)值。石敢當(dāng)信仰為中國(guó)廣大地區(qū)和眾多民族所認(rèn)同并遠(yuǎn)及海外，它的傳承，從一個(gè)側(cè)面反映了中華文明的歷史延續(xù)性，因此，具有見(jiàn)證中華民族文化傳統(tǒng)生命力的獨(dú)特價(jià)值。

4、藝術(shù)創(chuàng)造價(jià)值。石敢當(dāng)在國(guó)內(nèi)外廣大地區(qū)的傳播中，制作了大量精美的石刻和造像，它們不但具有美學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值，而且是重要的歷史文物。還有那些在民間口頭傳承的神話(huà)故事和民間藝人創(chuàng)作的神話(huà)戲劇、曲藝，都充分表現(xiàn)了民間文化藝術(shù)的創(chuàng)造力。

5、現(xiàn)實(shí)利用價(jià)值。發(fā)掘、搶救、保護(hù)石敢當(dāng)信仰和傳說(shuō)，弘揚(yáng)它所體現(xiàn)的平安文化，對(duì)于促進(jìn)中華民族的文化認(rèn)同，促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)凝聚力，對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)、促進(jìn)文化交流都具有重要作用。

石敢當(dāng)，又稱(chēng)泰山石敢當(dāng)，舊時(shí)漢族宅院外或街衢巷口修建的小石碑。因碑上刻石敢當(dāng)字樣，故名之。作為漢族民間驅(qū)邪、禳解要領(lǐng)之一。此風(fēng)尚始盛于唐代。

石敢當(dāng)立于街巷之中，出格是丁字路口等路沖處被稱(chēng)為兇位的墻上。石碑上刻有“石敢當(dāng)”，或“泰山石敢當(dāng)”的字，在碑額上另有獅首、虎首等淺浮雕。泰山石敢當(dāng)習(xí)俗從內(nèi)在上表現(xiàn)的是“保平安，驅(qū)妖邪”，據(jù)考據(jù)來(lái)歷自泰安市泰山區(qū)邱家店鎮(zhèn)前舊縣村，現(xiàn)已遍布天下，遠(yuǎn)播海外。流傳歷程中漸漸形成了富厚多彩的“泰山石敢當(dāng)”故事群，在漢族民間廣為傳播。國(guó)務(wù)院發(fā)布首批國(guó)度級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，“泰山石敢當(dāng)”習(xí)俗榜上有名。

傳說(shuō)

泰山石敢當(dāng)降妖

泰安城南的汶口鎮(zhèn)有戶(hù)人家，一對(duì)老漢妻只有一個(gè)女兒。不知從什么時(shí)辰最先，每到太陽(yáng)下山以后，只見(jiàn)東南邊向刮來(lái)一股妖風(fēng)直鉆女人的屋里。天長(zhǎng)日久，這個(gè)女人變得面黃肌瘦，很是衰弱。找了很多大夫也治欠好她的病。

這時(shí)有人說(shuō)：“看來(lái)是妖氣纏身，光吃藥是治欠好的。傳聞泰山上有個(gè)石敢當(dāng)很勇敢，何不找他來(lái)想想措施?” 石敢當(dāng)說(shuō)：“這事好辦，找來(lái)十二對(duì)童男童女。一人一面鑼。再籌辦一盆香油，把棉花搓成粗燈芯，還要一口鍋，一把椅子，只要這些工具都備齊了，我必然能把魔鬼拿住?！?只見(jiàn)他把燈芯放在香油盆里，點(diǎn)燃了油燈。他用鍋把盆子扣住，坐在旁邊，用腳挑著鍋沿，如許，雖然點(diǎn)著燈，遠(yuǎn)處看不到燈光。入夜了，跟著一陣呼呼的響聲，從東南邊向竄出一股妖風(fēng)。石敢當(dāng)一腳踏翻鍋，油燈連忙放出了耀眼的光線(xiàn)。十二對(duì)童男童女同時(shí)敲響了鑼鼓。魔鬼一進(jìn)屋，瞥見(jiàn)了燈光，聽(tīng)到了響聲，趕緊閃了出去，朝南邊逃跑。這股妖風(fēng)厥后到了福建，繼續(xù)飛揚(yáng)跋扈。 福建的一些農(nóng)戶(hù)也被妖風(fēng)纏身，患了重病。人們探詢(xún)來(lái)探詢(xún)?nèi)?，傳聞泰山有個(gè)石敢當(dāng)能驅(qū)除魔鬼 ，就把石敢當(dāng)請(qǐng)到了福建。石敢當(dāng)用老措施把魔鬼趕走了……這妖風(fēng)又逃到了東北，東北有些女人也得了重病，人們又把石敢當(dāng)請(qǐng)到了東北。

石敢當(dāng)想：“我趕它一回，它就逃到別處，天下這么大，我怎么跑得過(guò)來(lái)呢?對(duì)，泰山有許多石頭，我請(qǐng)石匠在石頭上刻上我的家鄉(xiāng)和名字--泰山石敢當(dāng)，誰(shuí)家鬧妖風(fēng)，就把這石頭放在誰(shuí)家的門(mén)外，魔鬼就不敢進(jìn)去了?！?/p>

以后，泰山石敢當(dāng)降妖的事越傳越遠(yuǎn)，以后，人們?yōu)榱吮苄耙允侨藗冊(cè)谏w屋子的時(shí)辰，老是把刻有“泰山石敢當(dāng)”的石頭砌在墻上或放在門(mén)口，用來(lái)避邪。

來(lái)源

關(guān)于石敢當(dāng)?shù)膩?lái)源，有許多差別的傳說(shuō)。石敢當(dāng)，又稱(chēng)泰山“石敢當(dāng)”的筆墨記錄最早見(jiàn)于西漢史游的《急就章》：“師猛虎，石敢當(dāng)，所不侵，龍未央”。元代陶宗儀《南村輟耕錄》中記錄“今人家正門(mén)適當(dāng)巷陌橋道之沖，則立一小石將軍，或植一小石碑，鐫其上曰石敢當(dāng)，以厭禳之”。

石敢當(dāng)在差別的處所也有差別的樣式，有淺浮雕的;有圓雕的;有的刻有八卦圖案;有的什么裝飾也沒(méi)有，只刻有“石敢當(dāng)”或“泰山石敢當(dāng)”。

石敢當(dāng)?shù)挠靡鈴淖畛醯膲翰幌椋傩俺砷L(zhǎng)到驅(qū)風(fēng)、防水，辟邪，止煞、消災(zāi)等多種功能。宋代出土的唐大歷五年(770年)的石敢當(dāng)上刻有“石敢當(dāng)，鎮(zhèn)百鬼，壓災(zāi)殃，仕宦福，黎民康，風(fēng)教盛，禮樂(lè)昌?！惫P墨，可以看出其時(shí)石敢當(dāng)?shù)母谢?/p>

五代勇士

相傳五代時(shí)有一名鼎力大舉士，名“石敢當(dāng)”，因在戰(zhàn)役護(hù)主戰(zhàn)死，為了紀(jì)念，以是設(shè)立石敢當(dāng)。

泰山石說(shuō)

相傳古代認(rèn)為東岳泰山之石具有奇特的靈性和神力，因此泰山石敢當(dāng)是一種靈石崇敬。傳說(shuō)漢朝時(shí)漢武帝登泰山，帶回四塊泰山石，置未央宮的四角以辟邪。泰山被認(rèn)為有保佑國(guó)度的神功，因此泰山的石頭就被認(rèn)為有保佑家庭的神靈。厥后泰山石被人格化，姓石名敢當(dāng)，又稱(chēng)石將軍，厥后還成長(zhǎng)出了鐫刻有人像的石敢當(dāng)！

泰山神說(shuō)

相傳泰山有“主治存亡，百鬼主帥也”之稱(chēng)，而漢族民間有一種傳說(shuō)是，石敢當(dāng)是泰山神的手下神將，以勇猛著名。

姜尚封神

傳說(shuō)姜子牙在封神時(shí)，諸將分封完畢，發(fā)明本身尚未封神，于是指山前一石曰：我是泰山石敢當(dāng)。于是化為石敢當(dāng)。