山陽是山的世界，山(指有人類的山)又是民間文化的搖籃。故山的世界也是民間文化的世界。特別是在宋、元、明、清的近千年間，山陽人民備受兵荒馬亂之苦。迭遭瘟疫、旱澇、蝗蟲之災(zāi)，生靈涂炭，人口銳減，有些地方人煙絕跡。明、清王朝曾三次從外地移民，人雜南北十省之多。四面八方的移民帶來了各自的文化，山陽自然成了中原文化和江南文化的薈萃之地，自然形成了同邑習(xí)俗迥異的獨(dú)特文化景觀。具有山陽特色的地方文化有以下四個方面：

一、情歌

山陽情歌浩如煙海，其中包括初識歌、試探歌、靜美歌、迷戀歌、起誓歌、送郎歌、相思歌、幽會歌、私情歌、逃婚歌等。情歌歌唱愛情是高尚的愛情，美好的愛情。是男女青年真摯感情的自然流露。內(nèi)容健康、高雅、生動逼真、動之以情，感人肺腑，催人淚下；曲調(diào)婉轉(zhuǎn)優(yōu)美，秦風(fēng)楚韻互滲，豪邁纏綿并存，聽者如癡如醉，流連忘返。

解放后，山陽情歌勝似滿園春色，姹紫嫣紅，異彩紛呈，普及之廣空前絕后，童叟皆歌、婦孺皆唱。極左思潮泛濫期間，情歌難逃厄運(yùn)，如今情歌已走出低谷。

二、孝歌

孝歌，有叫陰鑼鼓的，有叫喪歌的，有叫挽歌的，有叫打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)鼓的，還有叫打代思的。

孝歌本來是為亡者守靈而歌，現(xiàn)在卻早已超越了這個特定環(huán)境。特別是在一些文化匱乏的邊遠(yuǎn)山區(qū)，它成了群眾文化娛樂的一個組成部分。從深溝野洼到集鎮(zhèn)川道，從單莊獨(dú)戶到村莊院落，到處都有歌師。人們無論是翻山越嶺，田間勞動，放牛牧羊，采藥砍樵，還是閑暇無事，到處都是孝歌飛揚(yáng)。真可謂無處不有處處有。

孝歌為什么能夠憑借人民大眾的口耳相傳，千百年來經(jīng)久不衰呢?十年潔劫，它被打入十八層地獄，撥亂反正之后，為什么能夠春風(fēng)吹又生呢?因?yàn)樾⒏枋莿趧尤嗣窦w創(chuàng)作的結(jié)晶，閃爍著集體智慧的光華；融現(xiàn)實(shí)生活、歷史故事、神話傳說、奇聞軼事、民謠諺語、謎語笑話于一體，有較強(qiáng)的思想性、教育性、知識性、趣味性和實(shí)用性；語言生動、幽默、詼諧、合轍押韻、瑯瑯上口、易懂易記易流傳。為廣大勞動人民所喜聞樂見，對提高人民群眾的思想覺悟和道德修養(yǎng)，促進(jìn)健康的娛樂活動具有不可低估的作用。

《孝歌集》已由山陽縣政協(xié)學(xué)習(xí)與文史委員會于1997年出版。

三、八仙鼓

打鼓藝術(shù)種類繁多，但沒有一種能和山陽八仙鼓媲美的，就拿譽(yù)滿華夏的安塞腰鼓來講，也只不過寥寥數(shù)招，遠(yuǎn)不及八仙鼓氣勢磅礴。八仙鼓師吳留成六、七歲時便跟父親(著名八仙鼓師)學(xué)習(xí)打鼓，十幾歲時就能獨(dú)當(dāng)一面地操槌擊鼓。而后又經(jīng)多年磨練，他終于成了山陽獨(dú)樹一幟的八仙鼓教師。

每到逢年過節(jié)或重大慶典，那里響起了八仙鼓聲，那里就有吳留成的身影。但見他用鼓指揮著下手，起落有序，在鼓面上時中時邊，時緊時松，時輕時重，時而流水叮咚，時而萬馬奔騰。撲朔迷離的套路，龍飛鳳舞的槌花，把握得瀟灑自如，渾然一體。使高山流水者聽(看)不出絲毫破綻；讓廣大看熱鬧的外行看得眼花繚亂，聽得激情滿懷。觀賞者人山人海，時而看得呆若木雞，時而聽得拍手稱絕。鼓停了，鑼息了，他們還翹首以待，企盼著再來一通。

四、社火

社火以高蹺、芯子、獅子、彩船、大肚羅漢戲柳翠、鷺鷥鹐海蚌、騎獨(dú)杠等組成，其中芯子為社火核心。

山陽縣中村鎮(zhèn)上灣、街道、下灣的芯子為全縣之冠，或許在陜南也是獨(dú)一無二的。據(jù)調(diào)查這三村自清末至今，從未聯(lián)合舉辦過社火，總是各自為政，在爭強(qiáng)好勝思想的驅(qū)動下，在激烈的競爭中，他們各顯其能，挖空心思，不惜一切代價，要把芯子辦得出類拔萃。因此，中村鎮(zhèn)的芯子總是以高、巧、奇、玄稱著。如《三打白骨精》中的孫悟空(四歲男孩)手執(zhí)金箍棒照準(zhǔn)白骨精(四歲女生)腦門，凌空俯沖打?qū)⑾聛?，白骨精雙劍交叉架住，這一讓人失魂落魄的驚險造型，只有金箍棒頭與雙劍交叉處焊接，讓內(nèi)行看不出星點(diǎn)馬腳，使觀眾嘆為觀止。陜西電視臺曾赴該鎮(zhèn)錄像，從此中村社火聞名遐邇。