“女娶男嫁”婚俗的由來

關(guān)于康縣南部地區(qū)女娶男嫁婚俗的由來在康縣官方的資料中主要有兩種說法。一種說法是：舊時，因康縣南部地區(qū)山高林密，人煙稀少，野獸出沒，這里的居民為保護自身安全和經(jīng)濟利益不受侵擾，一些無子女戶或有女無兒戶便想辦法從遠方招女婿來頂門立戶。由于戰(zhàn)禍連綿，社會動蕩不安，四川、河南、陜西的青壯年男人，為躲開戰(zhàn)亂或逃避抓壯丁，紛紛跑到山大溝深的康縣南部，有的自己設(shè)法安家落戶，大多則被招婿上門，用上門招婿的方式定居此地，世代相傳，漸成氣候，一種女娶男嫁的新型婚姻模式被當?shù)毓J接受。這種習俗一直延續(xù)到中華人民共和國成立前，20世紀30年代至40年代是這里容留外地人最多的年代。

另一種說法稱這一婚俗最早起源于清太平天國時期。太平天國失敗后，太平軍余部的一支輾轉(zhuǎn)來到山大溝深、地廣人稀的秦巴山地，化整為零，紛紛以男嫁女娶的方式改姓換名隱藏下來，在老百姓的掩護下躲避清軍的殺戮。從此，這種婚俗就在甘川交界的康縣太平一帶流傳下來。后來，周圍十里八鄉(xiāng)看到他們普遍人丁興旺，紛紛效仿選擇了女娶男嫁，慢慢形成了一種婚姻模式，在康南一帶代代相傳，并逐漸向周邊延伸。

對此，甘肅省政協(xié)委員、甘肅省民間文藝家協(xié)會主席、西北師范大學副教授王貴生接受記者采訪時表示：“康縣女娶男嫁的婚俗是一種長期的文化演變和傳承的產(chǎn)物，它不是在某一時、一地形成的。據(jù)調(diào)查，在康縣周邊地區(qū)如四川北部、陜西南部一些地方也存在類似女娶男嫁的婚俗，并且不一定是貧寒之家才會出嫁男性，一些富裕之家也會出嫁男孩，是一種習以為常的婚俗，這種婚俗覆蓋面較廣，但在康縣南部地區(qū)更加集中?！敝劣谶@種婚俗的歷史淵源，王貴生認為，這需要更深入的研究，特別通過文獻考證包括考古實證，以便得出更為客觀的結(jié)論。

這樣的婚俗有利于“男女平等”

女娶男嫁婚俗是康縣南部地區(qū)的主流婚姻形式，據(jù)康縣官方在數(shù)年前公布的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，在康縣南部地區(qū)女娶男嫁家庭目前有6000戶左右，占全縣總戶數(shù)的13%~14%。有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)“男到女家”戶達到50%以上，有的村達到了80%以上。20世紀八九十年代，計劃生育部門曾在隴南市縣積極提倡、推廣“男到女家”婚姻模式。

康縣婦聯(lián)副主席陳琳認為，康縣女娶男嫁的婚俗模式無論從家庭和諧，還是促進男女平等方面，都有著積極的意義。她說：“這種婚俗中，首先不存在婆媳關(guān)系的問題，也很少有家庭暴力，這些年，縣婦聯(lián)沒有接到過這種婚俗模式家庭暴力的投訴，這樣的家庭比較和睦。其次，在這樣的家庭中，由于是母親當家，家庭氛圍通常比較寬松，有利于孩子的成長。另外，由于是女方持家、女子一般都比較能干，這樣的家庭在致富發(fā)展方面也相對要好一些。”

她表示，從促進男女平等角度而言，從生育方面，女娶男嫁的婚俗打破了傳統(tǒng)的重男輕女的舊的意識，也改變了舊時的男主外、女主內(nèi)的生產(chǎn)生活方式，打破了男尊女卑的傳統(tǒng)思想意識。

王貴生教授表示，女娶男嫁的婚俗使得女性在經(jīng)濟、文化包括家庭中的地位明顯提高，和男性形成了一種均衡的態(tài)勢；其次，女娶男嫁的婚俗模式沿用了男婚女嫁的一些婚俗模式，包括婚嫁后男隨女姓等，體現(xiàn)了這種婚俗模式的平等性、民主性、包括先進性。但從大的環(huán)境看，這種婚俗模式可能與外界、傳統(tǒng)的婚俗觀念意識形成沖突，這種婚俗模式的推廣、引入還有待于大環(huán)境中人們觀念、意識，包括綜合文化素質(zhì)的提升。