神的故鄉(xiāng) 神州中國

在遙遠(yuǎn)神秘的東方，中國這個地方，是傳說中神的故鄉(xiāng)，所以有著神州的稱號，這個神的子民自古以來認(rèn)為她是居世界中心的國度，所以稱為中國。她悠久的歷史，使她所孕育出來的文化悠遠(yuǎn)而綿長，博大而精深。

而中國人敬天祭祖的傳統(tǒng)特性，甚至把自己的祖宗當(dāng)成神明供奉，更是有別于世界其他各民族，一般百姓口中的老天爺保佑、老祖宗保佑一直深植貫穿在我們?nèi)粘Ｉ钪?，到底什么是中國人心中的天的概念，又為何我們相信祖先能像神明一樣有無邊法力庇佑子孫呢？什么是半神文化呢？我們這一系列介紹半神文化就從中華民族特有的敬天祭祖談起。

神傳文化 為什么中國人敬天？

縱觀整個中國歷史，從最古老的傳說盤古開天辟地之后，出現(xiàn)的是女媧、伏羲、神農(nóng)三個神皇，漫長的歲月中，現(xiàn)代史學(xué)家一直把這段歲月以神話對待，這段傳說中的歲月，出現(xiàn)的主要人物都是一些像神祉般具有無邊法力的人物。首先特別必須提的就是女媧皇，她是始祖母神，是中華民族偉大的母親，她慈祥地用天上的黃土仿造神的模樣創(chuàng)造了我們，同時又為繁榮人類的社會，于是又為人化育生靈萬物。而仿神的人類是不能與萬物禽獸等同，所以她特別為人類建立婚姻制度，使人有別于禽獸亂交，于是又有神媒的稱號，這樣讓人類得以在地球上開始繁衍生息。

另一神皇伏羲氏，也是法力通天，為人設(shè)立官員，管理人民，教人網(wǎng)魚，蓄養(yǎng)家畜。他下世最重要的工作是制八卦，所謂的受龍圖，畫八卦，這就是著名的河圖，也稱之伏羲八卦，先天八卦，最原始版的易經(jīng)，這河圖給人留下遵循上天旨意的方法，所以中國人常講天象變化、天命難違，對天有無限的尊崇，天地變化之理就是所謂的道。而后周文王依據(jù)河圖推演周易，易經(jīng)由原始圖像變成文字卦象，這就是所謂的周易、后天八卦。到了孔子時代，人離道更遠(yuǎn)了，才開始以文字注解易經(jīng)，就是易經(jīng)系辭傳，顯然越依賴文字語言，越難理解這個代表天地人的宇宙變化的道學(xué)。

而在中國，天象、天命歷朝歷代都被天子帝王遵循著，用來警惕自己的施政，即使是科學(xué)發(fā)達(dá)的今天，科學(xué)家也十分好奇，為什么幾個簡單的卦象能有解釋不了的預(yù)測能力。這是部天給人傳達(dá)訊息的經(jīng)典，顯然不是人類智慧能創(chuàng)造的，它似乎默默地提醒著人們別忘記自己的渺小。

第三個神皇是神農(nóng)，神農(nóng)皇教人們制造農(nóng)具，開墾荒地，種植五谷，而他出神入化的技術(shù)，所以被稱為神農(nóng)。而《史記》中還有所謂的神農(nóng)嘗百草，始有醫(yī)藥的記載，神農(nóng)氏到這世間為中國人建立起了相當(dāng)完整的醫(yī)藥基礎(chǔ)。在我國長期以來，"本草"就等于了中藥的代名詞，而后世幾千年來中藥的發(fā)展，事實上，都是建立在神農(nóng)本草的基礎(chǔ)上，即使到今天為止，它仍然是中國醫(yī)藥學(xué)最崇高、最具權(quán)威的著作。從這角度，我們也不難看出，神在中國一直留下遺跡，假如本草只是代表遠(yuǎn)古眾多先民的經(jīng)驗累積的話，那么歷史中，我國的中藥很可能只有像美洲印地安人的草藥治病水平，而不是在遠(yuǎn)古就能具備這樣結(jié)構(gòu)完整的理論與藥性分析記載，中藥的藥理里也深深蘊含著道，蘊含著天地人、五行互動的理，這似乎也是不信神的人永遠(yuǎn)弄不明白的謎。

從這段中國史上記載的三皇所經(jīng)歷的漫長的歲月來看，在中國顯然經(jīng)過一段人與神共處的歲月，神曾經(jīng)直接傳授文化給人類，神傳的文化經(jīng)過時間淬煉而能歷久而彌堅，所以中國人對天有無限的敬崇，敬天不只是代表中國文化是個信神文化，更是個神傳文化的表徵與內(nèi)涵同在的體現(xiàn)。

半神文化的起源 為什么中國人祭祖？

一直到距今約五千年前，神州舞臺出現(xiàn)人類歷史重要的一幕－－黃帝時代的降臨，黃帝為中華民族創(chuàng)造了豐富燦爛的中華文化，在中國歷史上受到無比的尊敬。其實中國人敬天法祖的特性，甚至把祖先當(dāng)成神明祭祀，與黃帝被認(rèn)為中華民族共同祖先有著密切關(guān)系；此外也與上古神傳時代的人神共處有關(guān)，黃帝之后有絕天地通的傳說，于是人神分隔，中華民族就在神傳的文化基礎(chǔ)上，從黃帝時代開啟了以人為中心，一幕幕璀璨的半神文化序幕。

由于蚩尤的暴虐百姓，涿鹿之戰(zhàn)后，黃帝被諸侯尊之為天子，天子的意義就是上天的愛子，賦天命行天道于人世。所以實際上，黃帝成為中國歷史首位以武力、以兵征天下的形式臣服諸侯，統(tǒng)一了華夏族的帝王。英明的黃帝接著又立百官，制典章，舉賢能，封禪祭天，大治天下；命臣民建屋室、種五谷、作衣裳、造舟車，甚至文字、醫(yī)學(xué)、歷法、算數(shù)、樂器、陶器、蠶桑等各種發(fā)明相繼出現(xiàn)，中國的文明奠基于黃帝時代。史籍上說，黃帝在位的一百年中，中國沒有仇殺毆斗，人們謙讓和睦，風(fēng)調(diào)雨順，年年豐收，甚至虎豹不傷人，鳥獸蟲蛾都受他的教化影響，是個道行天下，人間天堂的盛世典范，因此后世尊稱軒轅黃帝為人文初祖。

這位中國歷史上的首位天子，司馬遷在《史記》上說黃帝獲寶鼎與神策，治世順天地之紀(jì)，幽明之占，死生之說，存亡之難，形容黃帝懂得順天而治，知陰陽、生死變化之理，行道天下，是個修煉得道之人。古史中很多黃帝求道、問道的記載，他得法悟道后，治理國事同時煉丹求鼎、靜心修煉。紀(jì)元前二五九八年，黃帝在橋山山下，鑄造了一個大鼎，當(dāng)鑄成那瞬間，天忽然開了，降下一黃龍迎接他。黃帝與隨身的宮臣七十多人一起跨上黃龍，白日升天，圓滿功成。福份不足的群臣來的太遲，只能抓住龍須，結(jié)果龍須脫落，他們也掉下來了。這時候，萬民百姓親眼仰望這神圣壯觀的一幕！這些沒跟上的臣子與百姓，感恩懷念之馀，把黃帝遺留下來的衣服，埋葬在橋山山下，即今天陜西黃陵縣的黃帝衣冠冢。

這就是為什么黃帝成為中華民族共同祖先的典故！也是為什么中國人對生命圓滿的結(jié)束就是歸天成神的原由。所以中國人對過世的祖先，也認(rèn)為另種形式的歸天成神，祖先在天之靈能庇佑看護(hù)子孫，所以家家戶戶供奉自己祖先，同姓親祖甚至建造祠堂共同祭祀，年節(jié)祭祀祖先，敬天祭祖就這樣成為中華文化的一大特色。

半神文化造乾坤 人本文化的真正涵義

從中國歷史的角度看，我們都知道中國從黃帝開始有了文字，也開始了以人為本的文化發(fā)展，人類確實從此以后一步步邁向文明，不斷地創(chuàng)造、不停地豐富著人類的文化，但是文字的出現(xiàn)其實也將人類帶進(jìn)一個更復(fù)雜、更難生存的世界，也代表著人類的原始天性同時漸漸被復(fù)雜的人性取代了。黃帝承接著神傳文化與人本文化的交接，黃帝不再像神話時代的三皇般，以神祉的形式降世，而是以治世的帝王兼得道的修煉人出現(xiàn)于世，人類可以通過修煉再回歸于天，天代表神的世界，人是神造的，來自于天，回歸于天，天人合一的觀念自古以來就根深蒂固地深植在中國人內(nèi)心中。

而人與神之間連通的唯一管道就是修煉，人之所以為萬物之靈，之所以珍貴，在于人擁有這個先天的神性，而修煉彰顯的正是人類的這部分特性，所以歷史上很多修煉人都有許多神奇心靈力量、特異功能、超然豁達(dá)的生命觀，像姜子牙、諸葛亮、劉伯溫是著名輔佐真命天子的軍師道士，像一葦過江的達(dá)摩祖師、峨嵋山搬木的濟公和尚，創(chuàng)太極拳的張三豐，民間中除妖降魔的呂洞賓等八仙傳奇；許多知名歷史人物，像蘇軾、王維、李白、陶淵明、孟浩然、白居易等等都是修煉人。不只是儒釋道三家構(gòu)成的中國主流思想里充滿著修身、修行、修煉的概念，先秦以前，各行各業(yè)、諸子百家都稱道，人本文化的深層涵義不就是：只有人賦天命于人世，能通過修煉返出自己的這個神性、佛性或稱先天本性，其它物種就沒有這個殊勝的特性，這是生而為人的尊貴！

從這個角度我們來看整個中國的歷史，如果文化是神傳的，人是神造的，神造人的目的，似乎是讓人能基于神性，來創(chuàng)造人類這層的文化，豐富人類這層次的生命，同時再返回自己先天的本性，那么修煉代表的意義不就是，一個覺悟的人，一個知天命的人，一個悟道的人，一個半神恢復(fù)成為神的過程嗎！在生命的長河里，許多次我們單純地臨世，在人間成長，無明中有喜樂追尋卻也飽嘗生命無奈的苦汁，我們曾經(jīng)歡喜也曾痛苦，有過悲憤也體驗哀傷，在愛恨情仇善惡交織下，錙銖計較地迷失在人世生活中，象無根的生命……

流連客途中，忘卻返鄉(xiāng)路；浮蕩紅塵里，輪回人世間

當(dāng)一個歷盡了紅塵歲月洗煉的人，再度感悟到自身保存的神性、先天本性后，開啟生命返本歸真之路，這就展現(xiàn)出了半神的生命特性，而整個中國歷史、文化里處處充滿了這種特性，這個連結(jié)人神的半神文化特性，就讓中華文化多元而神奇、玄妙而多彩、博大而精深、悠遠(yuǎn)而綿長、歷久能彌堅！

當(dāng)我們驚奇地發(fā)現(xiàn)一個敬天祭祖的文化特徵，卻代表許許多多的生命內(nèi)涵，這一系列的半神文化造乾坤，讓我們從這個觀點深入探索、思考我們自己的文化，也許能找回我們遺忘已久生命的特性，能喚起我們生命最原始的記憶。