在廣西那坡縣，我們偶遇了神秘的歌唱部族——黑衣壯的一場(chǎng)獨(dú)特葬禮。

壯民族喜歡唱歌，黑衣壯為壯族的一個(gè)支系，自稱布嗷、布敏，以穿戴用藍(lán)靛染制的黑色服飾為美，主要居住于那坡縣境內(nèi)的大石山區(qū)。在這幾乎與世隔絕的天地里，黑衣壯把壯民族善唱山歌的特性演繹得淋漓盡致。2001年的南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)，黑衣壯在以其天籟般的無(wú)伴奏多聲部山歌吸引了人們的目光，2002年5月在京舉行的“走進(jìn)新時(shí)代群眾歌詠大會(huì)”上，黑衣壯更是大放異彩，引起世人矚目。

原先我們進(jìn)山的目的，是想能無(wú)距離的聆聽(tīng)原汁原味的山歌，聽(tīng)說(shuō)山里人人會(huì)唱歌。

進(jìn)村的時(shí)候，縣里的宣傳部長(zhǎng)說(shuō)進(jìn)村的山路剛剛打通，不太好走。但也許就因?yàn)檫@里的交通，古老的風(fēng)情、習(xí)俗才得以保存。車子一出縣城便開始爬坡，碎石鋪就的山路讓我們的越野吉普在不長(zhǎng)的8公里路上顛簸了近一個(gè)小時(shí)。

弄文屯就在山腳下，這是那坡縣黑衣壯主要聚居的村屯之一。有20多戶人家，干欄木屋散落在綿延不絕的大石山間，時(shí)隱于樹木里。房前屋后都是菜地，周圍大山石縫間有土的地方都種上了玉米，空氣中到處彌漫著新鮮的氣息，有一點(diǎn)世外桃源的味道。

我們沒(méi)有聽(tīng)到歌聲，是因?yàn)樵岫Y。這是一場(chǎng)偶遇，讓人領(lǐng)略歌唱民族“黑衣壯”另一面特殊的喪葬文化。

在黃姓老人的家里，廳堂板壁已全部拆去，靈堂安放在廳堂正中，棺材前面安一張方桌，上面安放靈牌和貢品。靈牌是特制的，以竹片為架，用金紙等五色紙糊成，形像一座宮殿。靈桌兩邊從檁條上掛下白布、挽幛，孝男孝女披麻戴孝日夜在白布以內(nèi)的棺材兩側(cè)守靈。

所有忙完農(nóng)活的人都來(lái)了。黑衣壯有個(gè)傳統(tǒng)，誰(shuí)家老人過(guò)世，全村的人及親朋好友不管多遠(yuǎn)都要趕來(lái)，幫助死者家屬打柴、修橋、鋪路、挖坑、扶棺、料理吊唁事宜。這使既便貧寒之家，喪事也能隆重舉行，讓兒女盡到孝道。

舊時(shí)在壯人的觀念里，認(rèn)為存在著陰間和陽(yáng)間兩個(gè)世界，以奈何橋?yàn)榻?，人死之后，靈魂跨過(guò)橋便到陰間，開始了冥界生活。喪葬活動(dòng)便是按著這種觀念安排的。為了讓死者的魂魄能在陰間平安生活，不再回來(lái)給家人降禍，兒女要舉行隆重的葬儀，吊唁和道場(chǎng)是其高峰。停靈或三日，或五日，或更久，但必須是單日。道公占卜選好吉日，找好“龍脈”，便開始道場(chǎng)。

老人的家里請(qǐng)了幾個(gè)道公來(lái)超度亡靈。道公念的經(jīng)都有一定的規(guī)格和程序，白天念的經(jīng)、晚上念的經(jīng)、第一天、第二天、第三天……每天

同的法事內(nèi)容。其間，賓客絡(luò)繹不絕地前來(lái)吊唁。

老人再過(guò)一天就要下葬。之前一天的中午時(shí)分，所有的親家都陸續(xù)組織家人攜帶祭品前來(lái)祭拜，不同的身份不同規(guī)格的祭品，隨行會(huì)帶來(lái)銅號(hào)，一路低吟嗚咽。

我們到的當(dāng)天下午，儀式很特別，所有人都來(lái)到村口空地，進(jìn)行一種儀式，搭橋超度。將形式上的錢糧等物通過(guò)眾人擁護(hù)的布幅上傳遞，意寓給死者送去在陰間足夠的錢糧，確保死者在陰間的豐衣足食。