時(shí)裝

世紀(jì)之交日益深化的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，當(dāng)代思潮的空前活躍，促進(jìn)了人們對(duì)于衣冠新潮需求的心理。居住在城市的維吾爾人，尤以年青人最敏感，他們選擇了西服、茄克衫、T恤衫、新式皮鞋等現(xiàn)代衣裝的穿著，特別注重服裝與鞋及帽冠的搭配，形成了衣冠的整齊審美形態(tài)。

現(xiàn)代維吾爾婦女對(duì)于衣料的選擇非常注重。夏季，選質(zhì)地輕柔發(fā)亮的喬其沙、內(nèi)光綢、真絲或進(jìn)口花瑤；冬季則是毛料呢絨制成的連衣裙、穿絲襪、高跟皮鞋，襯出她們豐滿(mǎn)健美的體型。時(shí)裝的穿著，意味著她們審美觀念與精神面貌的改變。

一個(gè)民族服飾的發(fā)展達(dá)到了某種理想狀態(tài)，象征著這一民族服飾演變到了嫻熟的階段，呈現(xiàn)了該民族服飾文化獨(dú)特的價(jià)值。

關(guān)于艾迪萊絲絲綢的美麗傳說(shuō)

艾德來(lái)絲絲綢是采用古老的扎經(jīng)染色法工藝，按圖案的要求，在經(jīng)線上扎結(jié)進(jìn)行染色的一種綢料。在新疆主要有兩大產(chǎn)區(qū)：一為喀什、莎車(chē)，其絲綢以色彩絢麗、鮮艷著稱(chēng)。圖案細(xì)膩嚴(yán)謹(jǐn)，常用翠綠、寶藍(lán)、黃、青蓮、桃花等顏色；二是和田、洛浦，其絲綢講究黑白效果，虛實(shí)變化，紋樣粗獷奔放，色彩簡(jiǎn)單富有變化。

身著艾迪萊絲綢的維吾爾少女：“艾迪萊絲”絲綢圖案紋樣據(jù)說(shuō)是古代維吾爾人信奉薩滿(mǎn)教崇拜樹(shù)神、水神的宗教意識(shí)的反映，也有人說(shuō)是巴旦木紋、梳子紋以及民族樂(lè)器變形紋樣。

關(guān)于艾德來(lái)絲的來(lái)歷還有一個(gè)美麗的傳說(shuō)：相傳莎車(chē)有個(gè)維吾爾族姑娘名叫海里曼，她從小無(wú)依無(wú)靠，以織錦為生?？斓焦艩柊罟?jié)的時(shí)候，她打算為自己織一塊錦綢做裙子。她采來(lái)石榴花、沙棗花、海那花，用花液染出五彩的絲線，精心紡織彩綢。

經(jīng)過(guò)幾個(gè)晝夜的辛勤紡織，彩綢織錦好了，紋樣粗獷奔放，色彩艷麗。一陣大風(fēng)刮來(lái)，彩綢隨風(fēng)飄去，姑娘追到河邊，她驚喜地看到：彩綢在水中的倒影，更加妙不可言。海里曼日思夜想，一心要織出那漂亮的花紋。海里曼照水紋模樣先扎染經(jīng)線，然后織上色彩各異的緯線，異彩紛飛的水紋彩綢終于織好了。

姑娘把彩綢送到裁縫阿衣先那里加工衣裙，阿衣先看上了彩綢，當(dāng)天夜里，阿衣先私自帶上彩綢跑到了喀什。

古爾邦節(jié)的麥西來(lái)甫晚會(huì)上，人們載歌載舞，阿衣先艷麗的彩裙引來(lái)眾人羨慕的眼光。有位名叫尤素甫的小伙子請(qǐng)阿衣先跳舞，問(wèn)她彩裙是哪里買(mǎi)的，阿衣先慌稱(chēng)是自己織的。尤素甫認(rèn)為她心靈手巧，打算向她求婚。

海里曼獨(dú)自一人在家，為失去彩綢傷心落淚。海里曼打算再織一塊同樣的彩綢。她趕到喀什去買(mǎi)絲線，正巧遇到了阿衣先，認(rèn)出了彩綢裙，兩人吵了起來(lái)。

尤素甫無(wú)法斷定是誰(shuí)織的彩綢，只好讓她倆重新織一次。海里曼很快就織好了一塊同樣的彩綢。阿衣先只好灰溜溜地走了。

尤素甫娶了心靈手巧的海里曼姑娘。海里曼把手藝傳給眾人，并把這種彩綢取名叫“艾迪萊絲”綢。

從那時(shí)起，艾迪萊絲綢的織紡工藝一直流傳至今。維吾爾族婦女最鐘愛(ài)的服裝就是“艾迪萊絲”裙?，F(xiàn)在的維吾爾族婦女幾乎每人擁有一件艾德來(lái)絲筒裙。