一

站在劉禹錫廟前，思緒越千年。

世界說(shuō)大也大，說(shuō)小也小。就在汝州這塊1573平方公里的土地上，李白曾多次蒞臨，留下了千古不朽的詩(shī)篇；蘇轍曾在汝州任知州，其哥蘇東坡雖然上書(shū)辭去了汝州團(tuán)練副使的職位，未到汝州上任，但一生多次來(lái)汝州，浴溫泉，登望嵩樓，游龍興寺，酷愛(ài)汝州山水。就連唐朝的政治改革家、哲學(xué)思想家、《陋室銘》的作者、著名詩(shī)人劉禹錫也擔(dān)任過(guò)汝州的刺史。劉禹錫雖然在汝州任職時(shí)間不長(zhǎng)，但因?yàn)楣偾辶?、勤政為民，留下了很多感人至深的故事。百姓感其德，修建了劉禹錫廟，供奉香煙，世代紀(jì)念。

劉禹錫廟坐落在陵頭鄉(xiāng)陵頭村村南的的牛脾山上，愛(ài)女劉仙姑廟也建在這座山上。

禹錫廟建在北邊山頭的清涼頂，仙姑廟在南邊的山頭上，兩廟相距200米左右，呼喚可聞其聲。兩廟同時(shí)始建于唐，原建筑各有大殿三間及其廂房數(shù)間，并各有山門(mén)。

風(fēng)雨乾坤，滄桑多變。如今的劉禹錫廟山門(mén)被毀，遺跡不存，而劉仙姑廟山門(mén)的基石尚在，它靜靜地躺在山上望著朝拜者沉默不語(yǔ)。仙姑廟大殿后建有方形五層澀檐磚塔一座，系原臨汝縣（今汝州市）人民政府于1983年確定的第一批文物保護(hù)單位，1985年立石保護(hù)。兩廟均經(jīng)歷代重修，到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期被國(guó)民黨部隊(duì)十三軍所毀。1993年當(dāng)?shù)厝罕娂Y重修，并再塑劉禹錫和劉仙姑神像，供奉朝拜。

我站在劉禹錫廟前久久無(wú)語(yǔ)，雖然塑像粗糙，并不傳神，但我的內(nèi)心深處還是強(qiáng)烈地感知到了神靈。我想：汝州歷代的百姓之所以把劉禹錫父女供奉為神靈，那是源于他們對(duì)清廉勤政為官者的企盼。百姓崇拜奉祀的是劉禹錫父女舍身為民的精神。

我站在廟門(mén)前的石碑旁凝視：劉禹錫，字夢(mèng)得，洛陽(yáng)人，生于唐武宗會(huì)昌二年（公元772年），卒于唐武宗會(huì)昌三年（公元842年），自稱(chēng)為漢代中山王劉勝的后人。因參與革新被貶至汝州任刺史。劉為官清正，愛(ài)民如子。時(shí)大旱不雨，赤地千里，劉為救民，率伇吏于牛脾山上堆柴設(shè)壇，祭天祈雨，再次設(shè)祭，仍滴雨不降。第三次設(shè)祭，依然驕陽(yáng)似火，劉猛撲過(guò)去，欲投火自焚，以示至誠(chéng)。愛(ài)女秀英見(jiàn)狀，急上前攔住父親，代父投入火海。于是彤云密布，雷聲大作，甘霖普降，萬(wàn)民得救……時(shí)為年清明節(jié)，群眾為劉禹錫父女的愛(ài)民行動(dòng)所感動(dòng)，遂在其祈雨捐軀處建廟供奉紀(jì)念，并建塔一座，安葬劉女忠骨。自此，每逢初一、十五日焚香祭祀，如遇清明，四方百姓更是云集頂禮膜拜，百姓就到劉仙姑廟前祈雨，有求必應(yīng)，十分靈驗(yàn)。

當(dāng)然，這只是民間文學(xué)，雖系口授，卻代代相傳，永生不滅。難怪有人說(shuō)：民間文學(xué)是永恒的文學(xué)！

二

站在禹錫廟前，我想起了劉禹錫在汝州留下的詩(shī)作和故事。

九陌逢君又別離，

行云別鶴本無(wú)期。

望嵩樓上忽相見(jiàn)，

看過(guò)花開(kāi)花落時(shí)。

繁華落盡君辭去，

綠草垂楊引征路。

東道諸侯皆古人，

留連必是多情處。

這是劉禹錫任汝州刺史時(shí)，在中州名樓望嵩樓上一氣呵成的《送廖參謀東游》兩首絕句。這兩首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人與友人相會(huì)的喜悅和別離的傷感，以及美好的祝愿。劉禹錫在汝州似乎與望嵩樓結(jié)下了不解之緣，他的另一則故事也發(fā)生在望嵩樓上。

公元835年一個(gè)暮春的晚上，汝州衙內(nèi)西北角的望嵩樓上正在舉行一場(chǎng)盛大的宴會(huì)?？腿耸钱?dāng)朝一品宰相《玄怪錄》的作者牛增儒，主人是四海聞名的詩(shī)人，汝州刺史劉禹錫。

劉禹錫年長(zhǎng)牛增儒7歲，詩(shī)文成名和為官都比牛增儒早。有一次，牛增儒向劉禹錫請(qǐng)教詩(shī)文，而劉禹錫少年得志，根本沒(méi)把牛增儒放在眼里，當(dāng)著眾人信心口評(píng)點(diǎn)，羞辱得牛增儒無(wú)地自容。世事難料，沒(méi)想到牛增儒后來(lái)官運(yùn)亨通，一躍成為一品宰相，而劉禹錫則幾番沉降。此番牛增儒出任武昌節(jié)度使，繞道汝州見(jiàn)他，他感到心里發(fā)虛，頭皮發(fā)癢。

酒過(guò)三巡，曲度三套，牛增儒揮筆寫(xiě)詩(shī)一首《席上贈(zèng)劉夢(mèng)得》：“休倫世上升沉事，珠玉應(yīng)會(huì)成咳唾……莫嫌恃酒輕言語(yǔ)，曾把文章謁后塵。”劉禹錫見(jiàn)詩(shī)中并無(wú)責(zé)怪之意，連忙和詩(shī)一首《淮南牛相公述舊見(jiàn)貽》：“少年曾漢庭臣，晚歲空余老病身。初見(jiàn)相如成賦日，尋為丞相掃門(mén)人……猶有當(dāng)時(shí)舊冠劍，侍公三日拂埃塵?！?/p>

牛增儒看罷詩(shī)，知道性情倔強(qiáng)、才華出眾的劉禹錫呀知錯(cuò)認(rèn)輸，遂寬宏大量地說(shuō)：“三日之事我不能做，也不敢做呀！”二人相對(duì)一笑，前嫌盡釋。這樁文壇公案遂被傳為佳話(huà)，千古流傳。

三

站在劉禹錫廟前，我忽然又想起了他的千古傳誦的《陋室銘》。

“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁……”

全文81個(gè)字的《陋室銘》早成了家喻戶(hù)曉的“名文”，但據(jù)說(shuō)這名文是被“氣”出來(lái)的。當(dāng)時(shí)劉禹錫被貶至安徽和州當(dāng)刺史。和州知縣見(jiàn)他被貶而來(lái)，便橫加刁難。先是安排他住在城南門(mén)，面江而居。劉禹錫不但沒(méi)有埋怨，反而還撰寫(xiě)了一幅對(duì)聯(lián)貼于房門(mén)：“面對(duì)大江觀(guān)白礬，身在知州思爭(zhēng)辯。”這個(gè)舉動(dòng)可氣壞了知縣，于是他將劉禹錫的住所由城南調(diào)到城北，并把房屋從三間縮小到一間半。新宅臨河，楊柳依依，劉禹錫觸景生情，又寫(xiě)了一副對(duì)聯(lián)：“楊柳青青江水邊，人在歷陽(yáng)心在京?！敝h見(jiàn)他仍然悠然自得，又把他的住所再度調(diào)到城中，而且只給他一間僅能容下一床一桌一椅的房子。半年時(shí)間，劉禹錫連搬三次家，住房一次比一次小，最后是斗室。劉禹錫覺(jué)得這縣官欺人太甚，于是奮筆疾書(shū)，寫(xiě)下了《陋室銘》。

安徽的和縣善于開(kāi)發(fā)“名人文化”，拉動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。據(jù)央視國(guó)際文化頻道載:《陋室銘》流傳千古，陋室亦因之而名聞天下。如今，劉禹錫當(dāng)年的陋室位于安徽和縣城中，3幢9間呈品字狀的房屋，斗檐飛拱，白墻黑瓦，典雅古樸，靜謐靈秀。石鋪小院綠茵遍地，松竹迎人，含英蘊(yùn)秀，上刻流傳千年的《陋室銘》全文，字為書(shū)法家孟繁青所書(shū)，風(fēng)骨端凝，清秀悅目。主室正中，有劉禹錫立像一尊，瀟灑端莊，上懸“正擢賢良”匾額。陋室占地狹小，踱步其間，似覺(jué)人與自然再次得到凈化……

如今前來(lái)“陋室”參觀(guān)旅游和叩訪(fǎng)的游客一撥又一撥，推動(dòng)了地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

我又想到了前年去廣東連州叩訪(fǎng)劉禹錫的情景：以劉禹錫名人文化帶動(dòng)的連州系列文化旅游出奇的火爆，每個(gè)景點(diǎn)都門(mén)庭若市，每個(gè)景點(diǎn)內(nèi)游人若織……

就要躬?jiǎng)e禹錫公了，但我的思緒仍在翩飛：劉禹錫在安徽的和州當(dāng)過(guò)刺史，和州后人巧妙地打起了“名人文化”旅游的旗幟，劉禹錫在廣東的連州做過(guò)刺史，連州的后人叫響了“名人文化旅游”的品牌。

和州和連州開(kāi)發(fā)利用“名人文化資源”的做法，得益和造福于地方的百姓。那么我想：劉禹錫也在我們?nèi)曛葑鲞^(guò)刺史，我們卻悄無(wú)聲息地浪費(fèi)了這筆寶貴的“名人文化資源”，這委實(shí)讓人有些心痛。

開(kāi)發(fā)利用“名人文化資源”，拉動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展——在汝州潛力很大。不僅僅是劉禹錫，還有劉希夷、孟詵、韓安國(guó)、馬丹陽(yáng)、蘇轍、李益等等。

四

站在劉禹錫廟前，我想古想今，攀彼比此，胸中回蕩著無(wú)盡的激情：文化是一個(gè)城市的靈魂，汝州是一座人文底蘊(yùn)涵養(yǎng)的城市，開(kāi)發(fā)利用家鄉(xiāng)文化資源并轉(zhuǎn)化這一文化優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)地域文明，我們正面臨一個(gè)難得機(jī)遇！