11、官陂

在羅定市羅平鎮(zhèn)的營下村，有一座古老的水陂，該水陂已有四百多年歷史。以“官陂”為名，就知道這座水陂的修建肯定與歷史上某位官員有關(guān)。那么，“官陂”的名稱又是怎樣來的呢？這背后有著怎樣的淵源呢？

其實(shí)，這座官陂的修建，還和三羅歷史上鼎鼎有名的陳璘大將軍有關(guān)。那是明朝萬歷初年，陳璘將軍坐鎮(zhèn)三羅，而彼時(shí)羅平盤地的沙朗片還未完全開發(fā)，十旱九荒，陳璘將軍聞悉后，他一心決定為了開墾羅平盆地，迫切解決羅平盆地水利問題，在信宜思賀河逆河而上考察地形興建水利，帶領(lǐng)士兵和百姓在思賀河下游筑水陂，開渠道十五公里，引水解決羅平盆地萬畝農(nóng)田的灌溉用水。當(dāng)?shù)匕傩諡榱思o(jì)念陳璘的功德，便把這座水陂命名為將“軍陂”、“官陂”，“官陂”之名由此而來。現(xiàn)在，羅定地名稱被灌溉的農(nóng)田稱為大陂、二陂和三陂，而官陂村稱為官陂，分上官陂和下官陂，這也是羅平鎮(zhèn)營下官陂村村名的由來了。

這就是官陂地名的由來了，其由來原來還有如此深的淵源，確實(shí)不凡。愿此官陂今后還在履行其歷史職責(zé)，疏通水利，為官陂周圍的農(nóng)田灌溉甘露！

12、南江口

在云浮市郁南縣境內(nèi)，有一個(gè)名為“南江口”的小鎮(zhèn)，這是一個(gè)非常有歷史底蘊(yùn)的小鎮(zhèn)，也是南江文化之端。那么，這個(gè)小鎮(zhèn)緣何要以“南江口”來命名呢？南江口鎮(zhèn)又有著怎樣的歷史底蘊(yùn)呢？

原來，南江口鎮(zhèn)是地處南江和西江匯流之地，因南江在這里終結(jié)而得名“南江口”。因?yàn)榈乩硖厥?，所以南江口也是歷來的軍事重地：秦越戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，秦軍大本營就設(shè)于“瀧口西涔”（南江口西岸）；而漢滅南越國后，漢朝以“端溪”（今南江）為名設(shè)縣于南江口正北。特別是過去只有水路之事，凡文人士大夫乘船溯南江而上到達(dá)郁南、羅定、信宜、陽春等地，無一例外都要由南江口進(jìn)入。所以，歷史上的張柬之、宋之問、周敦頤、陳獻(xiàn)章、陳璘、屈大均等名流，要進(jìn)入郁南、羅定、信宜、陽春等地，都以南江口為必經(jīng)之路，而他們行行止止的步伐，也賦出了對(duì)南江流域大加禮贊的篇章。

南江口的名勝古跡較多，如大唐通議大夫兼上柱國封安化郡開國公陳承親墓、三圣宮、南江第一灣、西江第一錨、古蓬村等等；南江口的風(fēng)土文化也不少，如山歌對(duì)唱、上刀山、張公誕習(xí)俗活動(dòng)、三圣宮炮會(huì)等等。以上所列，無一例外都是南江文化的重要內(nèi)容。因此，小小的南江口，真是別有乾坤??！

13、素龍

在云浮市下轄的羅定市境內(nèi)，有一個(gè)名為“素龍”的街道，這也是羅定市比較有名的一個(gè)街道。那么，“素龍”這個(gè)地名是怎樣來的呢？這背后又有著怎樣的神話色彩呢？

據(jù)網(wǎng)上資料解釋，“素龍”的意思，就是說這里向來是“藏龍”和“聚龍”之地。這種說法有一定的歷史根由，但概括得不全面，相對(duì)于這個(gè)說法，另一個(gè)說法則體現(xiàn)得更加詳細(xì)和神秘。相傳素龍之地，在風(fēng)水堪輿術(shù)上的確有“藏龍”、“聚龍”的跡象，然而俗話說“風(fēng)生水起”，沒有水的作用，再好的龍脈也大減威力，因素龍境內(nèi)缺乏大江大河來藏風(fēng)聚氣，所以這條“真龍”不能得水而神，不能發(fā)揮其天然的威力，所以就只能叫“素龍”了。因此，“素龍”這個(gè)地名的由來，竟然還頗帶一些神話色彩。

素龍街道的風(fēng)景名勝較多，如三達(dá)祖廟、 宋植氏太君墓、八里明鏡、文峰塔、石牛山等等，這些都是羅定遺存的文明，是羅定各個(gè)時(shí)期的歷史縮影，素龍也堪稱詩禮鼎甲之鄉(xiāng)。

14、龍山

在新興縣境內(nèi)，有一座名為“龍山”的山峰，山雖不高，然而名氣卻極廣，因?yàn)樯缴系膰魉?，是禪宗著名的南宗祖庭，六祖惠能大師當(dāng)年就在國恩寺中弘法、圓寂，南宗法乳也從這里流布開來。那么，這座山到底有什么獨(dú)特之處？其又因何命名為“龍山”呢？

其實(shí)，龍山的得名，也與風(fēng)水堪輿有關(guān)。相傳有一真龍氣脈自五嶺迢迢而來，至于新興龍山處為正結(jié)，局為“萬佛朝宗蓮花穴”，而龍山就是這條龍脈的龍頭處，所以得名“龍山”。唐朝時(shí)，六祖母子因好心施舍一破落國師，國師感動(dòng)，為報(bào)答六祖母子，便指點(diǎn)六祖母子將六祖父親的棺木安葬于龍山龍穴中，因而才有了后來六祖成為佛教大法王和禪林祖師的地位，也成就了禪宗的興盛。有術(shù)者言，今日國恩寺報(bào)恩塔處風(fēng)水可出九代狀元，而國恩寺六祖父母墓處風(fēng)水可出萬世香煙，殊勝景象，渾然天成！“龍山”之名，自古已有，今日國恩寺后山山腰處有一塊巨石，石上就有“龍山”二字題刻，落款是“朝議大夫知新州軍州事王敦仁書，紹興改元十月既望住持僧慧淵勒石”，由此可見，“龍山”之名早在宋朝時(shí)已有。

新興龍山，禪宗圣域，自古就有諸多名流登臨，如宋之問、杜位、嚴(yán)貞、蒙惠、陳獻(xiàn)章、河野太通等人都曾到龍山訪古、賦詩。而龍山在佛教、禪宗史上的地位，也是十分神圣和崇高的。清代舉人陳在謙云：“六祖之于龍山，猶孔子之于闕里、孟子之于鄒嶧也?！泵鞔h王民順云：“龍山為禪宗第一禪林，世人宗師教于天下者，不若南華之為盛，但不若龍山之為真。師起家于新興而歸禪于龍山，若言禪宗，不涉龍山，猶如飲水者不知其源、拔木者不知其本矣！”當(dāng)代佛學(xué)家吳立民云：“有禪有文化，無禪無文化，中華禪文化已成為人類寶貴財(cái)富，造福兆民，光輝千秋。溯其源頭，端在曹溪，而曹溪之發(fā)祥與歸宿又在新興之龍山，蓋為六祖之誕生與圓寂地也。偉哉，惠能！大哉，曹溪！大哉，龍山！”

15、夏盧

新江支流盧溪之畔，有一條古老的村落，名叫“夏盧村”。夏盧村之歷史，最早可追溯到唐朝武德年間，迄今已有一千四百年歷史。那么，這條歷史悠久的夏盧村，有著什么樣的得名緣由呢？這條看似普通的村落又為何能夠馳名海內(nèi)外呢？

原來，夏盧村的得名還與禪宗六祖的父親盧行瑫有著莫大的關(guān)系。盧行瑫原籍河北范陽，生于隋仁壽三年，曾為唐高祖時(shí)的監(jiān)察御史；武德三年，盧行瑫因言獲罪，被流放到嶺南新州的索盧縣，與一夏姓人家共同在盧溪之畔開辟村落，因而這條村就被命名為“夏盧村”，“夏盧”之名由此而來。貞觀六年，盧行瑫在夏盧村迎娶舊郎村李氏，李氏即六祖之母。貞觀十二年二月初八日子時(shí)，禪宗六祖惠能大師誕生于夏盧村（今天夏盧村仍有六祖故居），六祖的誕生，注定這條村落將名冠天下。而夏盧村所在的圩集，也因六祖“集天下之大成”的緣故，而得名“集成圩”。

夏盧村，是六祖故里，是六祖的根，是南禪法乳的本源。今天的夏盧村，仍然保留有不少六祖當(dāng)年的圣跡，如六祖故居、六祖手植戒疤荔、六祖太公墳（此墳系當(dāng)年盧行瑫從范陽攜先人骨殖至新州所筑）、六祖拜開石、“仙人奶”泉等等，這些圣跡，各自都有一段關(guān)于六祖的傳說。

如今的夏盧村，夾雜于繁華的集成圩間，相對(duì)于外界的喧囂、混雜，這里反而更加清靜、莊嚴(yán)。六祖故居內(nèi)，有來自世界各地的善信前來禮拜、種福、尋根，那縷縷虔誠的香煙，飄蕩于殿宇之間，仿佛告訴世人：當(dāng)年六祖母親許下的“萬世香煙”宏愿已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了！

16、香燈岡

在新興縣離藏佛坑不遠(yuǎn)，有一處四面通風(fēng)的山岡，名曰“香燈岡”。關(guān)于香燈岡的歷史，最早可追溯至唐朝先天二年，并與禪宗六祖惠能大師有著很深的佛緣。那么，這處香燈岡又是緣何得名的呢？其背后又有著什么樣的傳奇故事呢？

相傳唐先天二年八月初三日，六祖惠能于國恩寺中圓寂，那時(shí)，國恩寺周圍都出現(xiàn)了“異香滿室，白虹屬地，林木變白，禽獸哀鳴”的殊勝法相。也就是這天，大家都發(fā)現(xiàn)六祖真身消失了。原來，這是六祖大弟子法海禪師擔(dān)心大家會(huì)因?yàn)榱嬲嫔砉┓钣诤蔚氐膯栴}引起爭(zhēng)端，于是他在六祖圓寂之后，就偷偷地將六祖真身奉出國恩寺再安置于離國恩寺不遠(yuǎn)的曹田村山坑上。果然，當(dāng)六祖門徒在發(fā)現(xiàn)六祖真身不見之后，馬上分散到各地去尋找六祖真身，最后他們就在曹田村山坑上找到了六祖真身，但接下來他們又為六祖真身的去向問題展開激烈爭(zhēng)斗。當(dāng)時(shí)在場(chǎng)的，有新州、韶州、廣州的官員、士俗、和尚和東山寺派出的和尚，他們都希望六祖真身能夠遷奉到自己地方的寺院供奉，但始終爭(zhēng)執(zhí)不下。

最后，有人提出，就到附近四面通風(fēng)的山岡上焚香卜告，看香煙指處，六祖真身就回歸哪里供奉，這個(gè)提議得到在場(chǎng)所有人同意。于是大家就到附近的山岡上焚香卜告，只見“香煙直貫曹溪”，于是在這年的十一月十三日，大家安置六祖真身于神龕內(nèi)，然后遷奉神龕及六祖衣缽回歸曹溪。于是，后人就將當(dāng)年法海禪師藏匿六祖真身的山坑取名為“藏佛坑”，而將當(dāng)年大家焚香卜告請(qǐng)示六祖真身歸處的山岡取名為“香燈岡”。

關(guān)于大家焚香卜告請(qǐng)示六祖真身歸處的故事，《六祖壇經(jīng)》中已有明確記載，但是關(guān)于“香燈岡”這個(gè)地名的出現(xiàn)年代，卻已無從考證。目前，可查的最早記載香燈岡的史載是清朝乾隆年間的《新興縣志》：“香燈岡，在上盧村之下溫泉旁，去龍山五里，六祖圓寂后廣州、韶州、新州三郡官僚及門人爭(zhēng)迎其身，乃于此岡燒香以煙所指處決師所歸，故名?！币虼苏f，香燈岡的由來歷史已經(jīng)相當(dāng)久遠(yuǎn)，是隱藏于新興山水之間的六祖圣跡。

17、鎮(zhèn)安

在云安區(qū)與羅定市交界處，有一個(gè)名為“鎮(zhèn)安”的小鎮(zhèn)，這個(gè)小鎮(zhèn)因地理特殊，所以其文化底蘊(yùn)非常深厚。那么，這個(gè)小鎮(zhèn)為何要以“鎮(zhèn)安”為地名呢？

翻查鎮(zhèn)安鎮(zhèn)歷史沿革，就知道今天的鎮(zhèn)安鎮(zhèn)在清朝同治年間為紅豆堡，而在民國三十一年始設(shè)鎮(zhèn)安鄉(xiāng)，這也是“鎮(zhèn)安”作為區(qū)域名稱的首次出現(xiàn)。其實(shí)，在鎮(zhèn)安鎮(zhèn)境內(nèi)，有一座始建于明朝萬歷年間的古寺，名叫“鎮(zhèn)安寺”。而到了清朝嘉慶廿四年，當(dāng)?shù)厝擞衷阪?zhèn)安寺內(nèi)修建了一座五層塔樓，名為“鎮(zhèn)安塔”。而鎮(zhèn)安寺旁的一條河，就叫“鎮(zhèn)安河”，河邊的一個(gè)圩集，就叫“鎮(zhèn)安圩”。因此，雖然我們今天已經(jīng)很難查證“鎮(zhèn)安”地名的由來，但大致能推測(cè)出鎮(zhèn)安鎮(zhèn)的名字很有可能就是從鎮(zhèn)安寺、鎮(zhèn)安塔、鎮(zhèn)安河、鎮(zhèn)安圩這些建筑名和地名中演變而來的。所以，“鎮(zhèn)安”這個(gè)名字已有數(shù)百年歷史，而究其根由，很有可能就是因?yàn)楫?dāng)年這里地處緊要，來往的人很多，人物復(fù)雜，當(dāng)?shù)厝艘耐猩耢`“鎮(zhèn)而安之”，所以就給古寺命名為“鎮(zhèn)安”了。

鎮(zhèn)安鎮(zhèn)，地理特殊，底蘊(yùn)深厚，而且名勝極多，如風(fēng)光旖旎的頭盔山，就位于這個(gè)古鎮(zhèn)境內(nèi)。愿這個(gè)古鎮(zhèn)能夠更好地發(fā)展，以自身得天獨(dú)厚的資源吸引四面八方的客人，為推動(dòng)鎮(zhèn)安鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入活力！

18、都楊

都楊鎮(zhèn)，位于云浮市東北部，東達(dá)思勞，西達(dá)六都，南達(dá)河口，北達(dá)悅城，是一個(gè)擁有古老文化的大鎮(zhèn)。那么，“都楊”一名因何而來？而都楊大地又有哪些優(yōu)秀文化呢？

其實(shí)，都楊鎮(zhèn)為原來都騎鎮(zhèn)、楊柳鎮(zhèn)合并而成，取“都騎”和“楊柳”首字命名。而都騎、楊柳的建制史，最早可追溯到古東安設(shè)縣之初，明萬歷五年，東安縣設(shè)都騎、楊柳二都，這也是都楊大地較早的建制，迄今已有四百四十一年歷史。清乾隆五年，設(shè)都騎、楊柳二堡。民國十五年，設(shè)都騎、楊柳二鄉(xiāng)。中共建政后，都騎和楊柳一度各自設(shè)公社、區(qū)、鎮(zhèn)，至十五年前二鎮(zhèn)合并為都楊鎮(zhèn)，政府駐地為麥洲街。據(jù)《地名志》記載：“都騎鎮(zhèn)，云浮縣轄鎮(zhèn)，在縣境東北部，鎮(zhèn)政府駐麥州 。以鎮(zhèn)境內(nèi)西江邊都騎圩為名，明代都騎圩為都尉武官轄地?！庇钟涊d：“楊柳鄉(xiāng)，云浮縣轄鄉(xiāng)，在縣境東北部，鄉(xiāng)政府駐楊柳圩。原名舊圩，始建于明末......寓意“楊柳長青”，鄉(xiāng)以駐地名?！币簿褪钦f，原都騎鎮(zhèn)因?yàn)槭敲鞔嘉疚涔佥牭囟妹?，原楊柳?zhèn)則是以寓意“楊柳長青”而得名，一武一文，合并起來，就是“都尉轄地，楊柳長青”的意境，何其經(jīng)典！

都楊大地因地處西江邊平原，所以歷史上開發(fā)較早，用《云浮文物志》的話說就是“這地區(qū)地處西江沿岸和丘陵地帶，水陸交通方便，經(jīng)濟(jì)開發(fā)較早，名人來往較多”。如我們今天能看到的洚水口秦朝程溪祖廟遺址、六合村漢代大墓遺址、洞坑村宋代嚴(yán)大夫墓、楊柳水口明代貞元寺遺址等等，這是都楊大地一脈相承的文明遺存。而歷來考取功名的都楊人，就有嚴(yán)諷、嚴(yán)穆、嚴(yán)挺臣、徐逢元、徐逢舉等人，往來都楊鎮(zhèn)的名流，就有賴太素、陳獻(xiàn)章、陸舜臣、陳輅、劉魁、陳朝器、伍云龍、陳本義、陳璘等人。因此，都楊鎮(zhèn)真不愧是文化鼎盛之鄉(xiāng)。

都楊鎮(zhèn)，是西江南岸一顆璀璨的明珠，是三江流域文化叢林里一朵鮮艷的蕾葩。未來，云浮市將在這里崛起，走向錦繡、輝煌！

19、仙菊

仙菊鄉(xiāng)，位于洚水鄉(xiāng)西邊，一個(gè)深藏在大山深處的美麗鄉(xiāng)村。那么，這個(gè)仙菊鄉(xiāng)的地名又是怎樣來的呢？仙菊鄉(xiāng)又有哪些迷人的傳說故事呢？

其實(shí)，仙菊鄉(xiāng)是取鄉(xiāng)中仙洞村和菊洞村二村首字組合而成的。據(jù)《地名志》記載：“仙洞村......傳說從前村中有一巨石，曾有兩位神仙云游至此，依戀取樂，故名。”這就是仙洞村村名的由來了。至于菊洞村，其實(shí)應(yīng)該叫“菊垌村”，就是寓意這里的耕地周圍都長滿野菊花，而“垌”字在廣東省用在地名較為普遍，就是“田野”的意思。所以說，仙菊鄉(xiāng)就是一個(gè)既有神仙蹤跡又有田園風(fēng)光的地方，是不是有些陶淵明、謝靈運(yùn)筆底下的意境呢？

而仙菊鄉(xiāng)境內(nèi)，也是有許多迷人的傳說故事的，如牧童覓牛遇仙洞、樵夫觀弈爛了柯、包公石塔鎖孽龍、陳祖請(qǐng)神開山塘、福人能享無量米、八仙云游客公壇、趁圩孝敬佛仔石、贛師龍河指飛鳳、金牛顯靈灘沖岸、龍母戲水阿公潭等等，這些一幕幕膾炙人口的故事，都曾在仙菊鄉(xiāng)間紛呈演繹，而今日仙菊鄉(xiāng)境內(nèi)的諸多地名，如仙洞、佛仔坳、飛鳳山、鳳凰田、石塔面、燒書灘、鎮(zhèn)安廟、仙女瀑布等等，都是從這些精彩的故事中流傳下來的。

仙菊鄉(xiāng)，真是西江南岸最后的凈壤，這里的鄉(xiāng)親是純真的，這里的民風(fēng)是淳樸的，這里的故事的美好的，這里的風(fēng)光是旖旎的。在此，我歡迎大家到仙菊鄉(xiāng)走一走、看一看，聽一聽古老的故事，讓自己除卻塵勞、返璞歸真，在這里找回最初的自己！

20、高峰

在云浮市區(qū)往云安方向，夾著一個(gè)高峰街道，雖說這個(gè)街道沒有什么特色可言，但是其歷史也是可圈可點(diǎn)的。那么，“高峰”街名緣何而來？高峰街又有那些值得一提的歷史呢？

據(jù)《地名志》記載：“ 高峰鎮(zhèn)，云浮縣轄鎮(zhèn)。在縣境中部，大紺山東麓，因鎮(zhèn)邊蘿匐山峰高入云，原名高峰圍，云浮硫鐵礦重點(diǎn)礦區(qū)建設(shè)中形成高峰圩?！卑凑铡兜孛尽返挠涊d，高峰街道歷經(jīng)圍、圩、鎮(zhèn)、街道四個(gè)歷史階段，其所得名，是因?yàn)榫尺叺摹疤}匐山峰高入云”。但是，查閱云浮文獻(xiàn)資料，都未查到一座名為“蘿匐山”的山峰，倒是高峰街道境內(nèi)有一座大金山，橫亙百里、高聳入云，而云浮硫鐵礦重點(diǎn)礦區(qū)就設(shè)在大金山上，所以高峰街道的得名，很有可能就是因?yàn)檫@座大金山。

高峰街道所處的地理位置，屬于歷史上東安縣的城北，也屬于縣城地帶，所以古代遺留下的名勝古跡也會(huì)較多，如關(guān)帝廟、凌山寺、包公廟等等，也有出土的先秦遺珍，如大金山礦區(qū)出土的東周時(shí)期的青銅編鐘、甬鐘各一件，這些文明的遺留，無疑都說明了高峰街道曾經(jīng)那段輝煌的歷史。