魏征（580年－643年），字玄成，唐朝魏州曲城人，唐朝政治家。曾任諫議大夫、左光祿大夫，宰相、封鄭國公，謚文貞，為凌煙閣二十四功臣之一。他去世后，追贈司空、相州都督，謚號“文貞”。他的諫與儉，公與德使之成為唐代最負(fù)盛名的諫臣名相。

“千秋金諫”名垂古今。

魏征作為中國史上最負(fù)盛名的諫臣，進(jìn)諫直言無隱，犯言切諫，高瞻遠(yuǎn)矚，深謀周慮，忠心奉國，始終如一。他輔佐唐太宗17年，拾遺補闕，提出“兼聽則明，偏信則暗”、“君，舟也，民，水也。水能載舟，亦能覆舟?！钡戎问烂?，曾諫二百余事，勸諫太宗施仁政、心懷天下、從諫如流、以民為貴，親賢臣遠(yuǎn)小人等，保證了“偃武修文”治國方略的實施，取得“貞觀之治”的巨大成功。

魏征去世后，唐太宗悲痛萬分，他感嘆地對大臣們說：“以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失。朕嘗保此三鑒，內(nèi)防己過。今魏征逝，一鑒亡矣?！?/p>

“崇廉尚儉”愛民恤民。

魏征一生不僅直言敢諫，他還崇尚廉儉，反對鋪張浪費。他在向李世民諫言的二百余事中，始終貫穿了“居安思危，戒奢以儉”的思想。如貞觀三年，本域一些小國使者一道朝見唐太宗。唐太宗下令派使者遠(yuǎn)迎。魏征反對說：沿途州縣條件差，不具備接待能力，如果必須接待，那么朝延會消耗財力，百姓會受到騷擾。唐太宗認(rèn)為有道理，便下令停止遠(yuǎn)迎。

魏征認(rèn)為，帝王追求享受是政治腐敗的開始，能否節(jié)制奢欲絕非小事，而是關(guān)系存亡的大問題。因此，他多次諫言李世民，要去奢省費，愛惜民力，不要做勞民傷財?shù)氖虑?，不要追求享受。曾上奏著名的《十漸不克終疏》，從十個方面作了對比，希望唐太宗繼續(xù)保持貞觀初年的勤儉、質(zhì)樸、謹(jǐn)慎的作風(fēng)。之后，魏征又提出“十思”，讓唐太宗自檢。

“明德慎罰”治國安邦。

在法律思想上，遵循封建儒家正統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)“明德慎罰”，“惟刑之恤”。認(rèn)為治理國家的根本在于德、禮、誠、信：一個明哲的君主，為了移風(fēng)易俗，不能靠嚴(yán)刑峻法，而在于行仁由義；光憑法律來規(guī)范天下人的行為是辦不到的?！叭柿x，理之本也；刑罰，理之末也”。他把治理國家之需要有刑罰，比作駕車的人之需要有馬鞭，馬匹盡力跑時，馬鞭便沒有用處；如果人們的行為都合乎仁義，那么刑罰也就沒有用了。但法律或刑罰畢竟是不可少的，他認(rèn)為法律是國家的權(quán)衡，時代的準(zhǔn)繩，一定要使它起到“定輕重”、“正曲直”的作用。要做到這一點，關(guān)鍵在于執(zhí)法時“志存公道，人有所犯，一一于法”，而決不可“申屈在乎好惡，輕重由乎喜怒”，否則便不可能求得“人和訟息”。這一點對君主來說尤其重要。

所以在進(jìn)諫時，他總是特別要求太宗率先嚴(yán)格遵守法制以督責(zé)臣下。在聽訟理獄方面，他特別強(qiáng)調(diào)“必本所犯之事以為主”，做到“求實”，而不“飾實”，嚴(yán)防獄吏舞文弄法，離開事實去嚴(yán)訊旁求，造成冤濫。他自己每奉詔參與尚書省評理疑難案件，都按照這些思想，著眼于大體，公平執(zhí)法，依情理處斷，做到“人人悅服”。

魏征直言敢諫，崇尚節(jié)儉，憂國忘家，公而忘私，終其一生為中國封建社會鼎盛時期的“貞觀之治”做出了巨大的貢獻(xiàn)，其功績和英名更為世代人所敬仰和傳頌。

著有《隋書》序論，《梁書》、《陳書》、《齊書》的總論等。其言論多見《貞觀政要》。其中最著名，并流傳下來的諫文表---《諫太宗十思疏》。他的重要言論大都收錄《魏鄭公諫錄》和《貞觀政要》兩本書里。