廣州六榕寺位于廣州市中心中山六路西北，是廣州著名的佛教古寺，建于梁大同三年（537），距今已有1400多年的歷史，是廣州著名的古跡之一。

據(jù)傳，公元537年，南朝梁武帝蕭衍的母舅曇裕法師從國外求得瘞藏佛舍利來到廣州，廣州刺史蕭裕為了迎接這一佛寶，特地在這里建造了寶莊嚴寺。北宋初年寺院毀于火災(zāi)，宋端拱年間重修寺廟時，因寺內(nèi)供奉了佛教禪宗六祖慧能，遂改名為凈慧寺。后蘇軾來寺中游覽，題書“六榕”二字，后人遂稱為“六榕寺”。

來到六榕寺的大門，可以看到寺門上有蘇軾所書的“六榕”牌匾。門前有民國初年順德文人岑學(xué)侶撰寫的對聯(lián)：“一塔有碑留博士，六榕無樹記東坡”，這對聯(lián)道出了寺院中蘊含的兩段文化韻事。上聯(lián)指的是唐代四杰之一的王勃路過廣州城時，受寺內(nèi)和尚的邀請，為修葺的六榕寺塔做了一篇《寶莊嚴寺舍利塔碑》的碑記。下聯(lián)則是蘇軾來到寺院游玩，看到院中六棵古榕枝繁葉茂，而留下了贊美的牌匾。但岑學(xué)侶來的時候，六株榕樹已經(jīng)沒了，只有蘇東坡當年題寫的匾額依然風(fēng)采猶存。

過了天王殿，便可看到庭園正中有一座色彩艷麗、蔚為壯觀的寶塔，該塔原名寶莊嚴寺舍利塔，它是寺中最令人矚目的建筑。該塔是與六榕寺同時興建的，但原塔被火焚毀，1931年重修時在內(nèi)部用鋼筋水泥加固，塔為八角九級，塔內(nèi)為十七層。若在當年沿梯級登至塔頂，可俯瞰廣州全市景色。

塔的外形華麗壯觀，檐角上都懸掛有吊鈴，整個塔好像是花朵疊成的一根花柱，塔頂好似長在最高一朵花上的花蕊心。再加上塔身紅白相間，色彩斑斕，因此人們又習(xí)慣地稱其為花塔。傳說在南漢時期，皇帝劉龑的寵妃素馨在六榕寺削發(fā)為尼，每到中秋節(jié)之夜，陪伴素馨的宮女們都要在塔上懸掛花燈，方圓十里都能看到。

站在塔下觀望，可以看到花塔的塔身是傾斜的。據(jù)說，古時的珠江寬約2公里，當時的花塔瀕臨珠江，地下水位較高，為了保護花塔的塔基，人們沿著塔基用堅固的花崗巖砌筑9個水井并相互連環(huán)依托，形成一個九井環(huán)基，然后在上面建造高塔。經(jīng)測量，如今的花塔塔身雖然傾斜了1.7米，但塔基仍然非常的穩(wěn)固。

六榕寺的建筑布局比較特別，一般的寺院中多數(shù)以大雄寶殿為中心，佛塔則建在中軸線的旁邊。而六榕寺則不同，進入寺院后看到的并不是大雄寶殿，而是華麗壯觀的花塔。這一風(fēng)格在中國大多寺廟中是較為少見的，它保留了古印度早期佛寺以塔為中心的建筑風(fēng)格。

花塔后面的大雄寶殿是寺院的正殿，殿內(nèi)供奉著清康熙二年鑄造的釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛，他們分別代表現(xiàn)在世佛、過去世佛和未來世佛，這三尊佛各以不同的“手印”代表現(xiàn)在、過去和未來三世。釋迦牟尼佛左手掌心向上平放在盤膝中間，而右手掌向下垂放在右腳膝蓋上，這是代表現(xiàn)在世的手印。阿彌陀佛左手掌心向上平放在盤膝中間，右手掌心向上放在右腳膝蓋上，這是代表過去世的手印。藥師佛左右兩手掌心重疊平放在盤膝中間，這是代表未來世的手印。

在花塔的北面有一被稱為友誼堂的小庭園，里面供奉著1985年由泰國教育部贈送的一尊釋迦牟尼銅像。塔的南面是菩提樹和榕樹掩影下的觀音堂，觀音堂內(nèi)供奉的觀音銅像與大雄寶殿的三尊大佛像都鑄于清康熙二年。

寺內(nèi)的榕蔭園中有六祖堂，供奉著禪宗第六代祖師慧能的銅像。六祖慧能是唐代杰出的高僧，隨五祖弘忍學(xué)法，很得弘忍的賞識，后衣缽而歸，創(chuàng)立了南宗學(xué)派。六祖銅像鑄造于北宋端拱年間，其像神態(tài)平靜，雙目微閉，展示出一位圣者的睿智、圓通、明慧和超然。身上的衣裳褶流暢，質(zhì)感鮮明，實為宋代雕鑄之杰作。

六祖堂前榕蔭蒼翠，菩提婆娑，別致的補榕亭掩映于綠蔭叢中。據(jù)說六榕寺原有六株榕樹，至1913年尚有2棵，時任住持鐵禪和尚在六祖堂前庭補植榕樹4棵，并建造了一座補榕亭，如今的寺內(nèi)僅存活著3棵古榕。2005年，住持法量大和尚為祈善信身體康寧，鑄造了一尊藥王菩薩像供奉于補榕亭內(nèi)。

信步游走六榕寺內(nèi)，午后的陽光透過茂密的樹葉，斑駁的影子落在地上，風(fēng)吹過時，搖曳生姿。六榕寺因蘇軾當年為寺廟題字而得名，六榕寺和寺中的花塔一樣，它歷來為人們所稱頌。六榕寺在國內(nèi)外佛教界中享有盛譽，古來便有“羊城古剎，首光孝，次凈慧，光孝以樹傳，凈慧以塔顯”之說（凈慧即是六榕），足見其在嶺南佛教界舉足輕重的地位。