樺樹(shù)分白樺和黑樺兩種，能剝皮做器皿的是白樺樹(shù)。白樺樹(shù)為多年生高大喬木，每年五月——六月是剝離樺樹(shù)皮的最好季節(jié)。因?yàn)檫@個(gè)季節(jié)是白樺樹(shù)的灌漿期，樹(shù)皮與木質(zhì)之間形成了水份縫隙，容易剝離。

怎樣剝離樺樹(shù)皮

剝離樺樹(shù)皮時(shí)，按著所需大小，在樹(shù)干上下切割一周，然后在上下周切的刀痕間堅(jiān)式切割，樺樹(shù)皮很自然地從堅(jiān)式縫裂開(kāi)，用手抓牢裂縫翹起的樹(shù)皮一邊，順勢(shì)掀拉一周，樺樹(shù)皮便剝離下來(lái)。用獵刀去掉樺樹(shù)皮外表層結(jié)節(jié)，使其光滑平整，即可做器皿之材。

樺樹(shù)皮的制作

樺樹(shù)皮器物的器身多以雙層樹(shù)皮制做，兩片樺樹(shù)皮的外表層相對(duì)朝內(nèi)，做成兩個(gè)卷曲的器身，或用獸筋線縫合，或以相交咬合法使其吻合成器身?？p合器身與器底時(shí)，一是將單層樺樹(shù)皮外表層向外與器底縫合，使器底高內(nèi)略呈凸形，后在器底外圍鑲包一周柳木條(有的不用)框架，器底呈矮圈足。然后在器物上口合早已做成的雙層樺樹(shù)皮內(nèi)鑲柳木框條的蓋。也有人在器皿身上口外圍鑲包柳木條框架，并在內(nèi)徑相對(duì)直線的邊沿上各鑿一對(duì)孔，可系馬尾繩為器物的提梁。樺樹(shù)皮器物的縫合線有三種，一是獸筋線，是把狍子、鹿或犴筋曬干后，搓成盤(pán)絲后做兩股合線；二是鬃毛線，多以犴和馬鬃及尾毛搓成；三是麻線。麻線出現(xiàn)較晚，是達(dá)斡爾族農(nóng)業(yè)時(shí)代的產(chǎn)物。

在達(dá)斡爾人所用的樺樹(shù)皮器物中，有一種樺樹(shù)皮簍，達(dá)斡爾語(yǔ)稱(chēng)“羅阿其綽恩古羅”(既俄羅斯樺皮簍，“羅阿其”一詞來(lái)源“羅剎”，是達(dá)斡爾對(duì)俄羅斯人的稱(chēng)呼)。這種樺皮簍的特征是器身由上下兩個(gè)部分組成，下部器身外包于上部器身，器身以據(jù)齒紋咬合成器，蓋為內(nèi)鑲圓形柳木塊，蓋頂有鞍鞒式半圓形小型柳木提梁，可能是由俄羅斯西伯利亞居住的俄羅斯人的民間樺樹(shù)皮主要是這種造型。

達(dá)斡爾族的樺樹(shù)皮器物

達(dá)斡爾族的樺樹(shù)皮器物主要有樺樹(shù)皮盒(有扁圓形、長(zhǎng)方形、正方形三種造型)，用途多做針線盒、煙盒、婦女珍藏稀有物品的盒等。還有樺皮帽盒，器壁較高呈圓形；樺皮簍，造型多為圓筒形，大小不一，有鹽簍、飯簍、米簍、采集野果用簍；還有樺皮水桶，樺樹(shù)皮箱子、樺皮簸箕、樺皮魚(yú)餌罐、兒童搖車(chē)上的隔尿板、接尿撮子、樺皮碗、樺皮哨等。

達(dá)斡爾族樺樹(shù)皮器物上的裝飾手法

達(dá)斡爾族樺樹(shù)皮器物上的裝飾手法也比較多：

1、打壓紋飾法

用一厘米直徑的管制錐形器在樺樹(shù)皮上按自己的構(gòu)想打出點(diǎn)紋，以多點(diǎn)連線的辦法表現(xiàn)飾紋。飾紋做出后再縫合成器。打壓紋以幾何形為主，有三角、半圓、波浪及回紋、雙回紋、字紋等；

2、補(bǔ)花紋飾法

主要用于器物蓋的裝飾上，按著制作者預(yù)先計(jì)劃好的紋樣，剪紙花紋后貼在蓋上再縫合。紋樣多以云紋、字紋為主，其效果有一種淺浮雕感；

3、墨繪裝飾法

樺樹(shù)皮器物制成后，在器物的蓋上、器身周壁以墨線白描為裝飾，紋飾有幾何形紋，花草紋如牡丹、竹、蘭、梅、杏、寶相花(寶相花是明代織錦鍛上出現(xiàn)的一種變形團(tuán)花，有枝有葉，清代仍延用。在故宮內(nèi)門(mén)兩側(cè)多用琉璃燒成寶相花為飾，是在唐代團(tuán)花的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的)，還有亭臺(tái)樓閣、山水及風(fēng)景、人物故事等描繪，一般在樺樹(shù)皮器物上白描后，施一層桐油衣保護(hù)白描畫(huà)，顯得畫(huà)面清晰光亮；

4、彩繪裝飾法

是在樺樹(shù)皮器物上，墨繪白描后，填補(bǔ)色彩的裝飾法。紋樣多以花卉草蟲(chóng)蝶蜂為主，畫(huà)面有獨(dú)幅花卉畫(huà)特征，最后施桐油衣，顯得畫(huà)面色彩艷麗、光澤亮秀、栩栩如生、耐人尋味；

5、鏤刻裝飾法

這種裝飾法多用于樺樹(shù)皮器物外壁上，在器身合縫前，按剪紙紋樣在樺樹(shù)皮鏤刻出紋樣，剔刻出與紋樣主紋無(wú)關(guān)的部分，形成剪紙效果的鏤刻紋樣，然后在其紋飾背面貼上藍(lán)或紅色布襯，托出主紋，產(chǎn)生一種類(lèi)似廣東佛山襯色剪紙的效果，使樺樹(shù)皮器物顯得華麗精美。這是達(dá)斡爾裝飾樺樹(shù)皮器物中的一絕。紋飾主要以樹(shù)木、花草、鳥(niǎo)獸為主，也是以漢文、滿文中的福、壽、祿為飾者；

6、玻璃鑲嵌裝飾法

這種裝飾方法在達(dá)斡爾族出現(xiàn)比較晚，多用在樺樹(shù)皮器物上的蓋子上，樺樹(shù)皮器的的蓋子以雙層樺樹(shù)皮縫合而成，多半是在縫合前把形狀適合的玻璃夾在兩層樺樹(shù)皮之間，多呈圓形或花瓣邊圓形、方形等。后又在玻璃的底面繪彩繪花草紋，產(chǎn)生一種透明的獨(dú)特彩繪效果；

7、剔刻裝飾法

多用于樺樹(shù)皮器物外壁上，以二方連續(xù)花草紋或幾何形紋飾為主，剔去與主紋無(wú)關(guān)的部分，一般不設(shè)色，使主紋與器壁之間形成淺浮雕效果，十分素雅。這七種裝飾運(yùn)用的比較多，不但美化了樺樹(shù)皮器物，表現(xiàn)了斡爾族特有的審美情趣，同時(shí)又表現(xiàn)出了達(dá)斡爾人藝術(shù)創(chuàng)作才能和智慧，形成有別于其它民族的樺樹(shù)皮器物的裝飾風(fēng)格。

達(dá)斡爾族的樺樹(shù)皮器物造型藝術(shù)在近千年的實(shí)踐中，形成了自己的民族個(gè)性，同時(shí)又保留了中國(guó)北方民族樺樹(shù)皮文化的地域特征，是北方森林狩獵民族特有的文化，為中華民族器具造型藝術(shù)增添了光輝的一頁(yè)。