禮是體現(xiàn)德和仁的具體形式，離開了德和仁，禮就不成其為禮?？鬃诱f：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（《八佾》）一個(gè)內(nèi)心沒有仁愛之心的人，怎么會(huì)去推行禮和樂呢？就是說，推行禮的人，首先應(yīng)該是一名仁者，一名富于愛心的人。可見，禮與仁是互為依存，相輔相成的。

第三，禮是修身的手段。在人類社會(huì)中，如果任何人都可以放縱自己的行為，那么，人就和禽獸沒有了區(qū)別，社會(huì)也就沒有了起碼的秩序，也就沒有辦法再維持下去。所以，儒家和法家，盡管政見不同，但都認(rèn)為人的行為是需要約束的，雙方的分歧在于，究竟用什么來約束人?？鬃又鲝堈J(rèn)用內(nèi)在的道德力量來約束自己，他說：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫?！保ā队阂病罚┳鳛橐幻?，一方面要“博學(xué)于文”，廣博地學(xué)習(xí)文獻(xiàn)，積累深厚的知識(shí)，同時(shí)要“約之以禮”，用禮來約束自己的言行，因?yàn)槎Y是根據(jù)道德原則制定出來的。只要在這兩方面都做好了，就一定可以做到“弗畔”，也就是不悖離道了。

人性都有天然的缺陷，每個(gè)人的性格都有弱點(diǎn)。因此，無論是哪種性格的人，如果不借助于禮，都達(dá)不到理想的境界?？鬃优e例說：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。”（《泰伯》）意思是說，恭敬而不懂得禮的人，就會(huì)空自勞碌。謹(jǐn)慎而不懂得禮的人，就會(huì)顯得膽小。勇敢而不懂得禮的人，就會(huì)作亂。直率而不懂得禮的人，就會(huì)說出傷人的話。平心而論，恭、慎、勇、直這四種性格都不是什么壞毛病，但只要離開了禮的指引，都不會(huì)結(jié)出“正果”。

類似的意思，還可以舉出不少。例如，《憲問》記載，子路問孔子，什么樣的人才是“成人”（完美的人）？孔子在回答時(shí)，提到了臧武仲、公綽、卞莊子等三位魯國的大夫，以及自己的學(xué)生冉求。臧武仲的智慧，公綽的沒有私欲，卞莊子的勇敢，冉求的學(xué)問，都是最為出色的。孔子說，要成為完美的人，僅僅把這四個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)集于一身是不夠的，還要“文之以禮樂”，將禮樂與上述四種優(yōu)點(diǎn)完美結(jié)合?？梢姡Y樂是最重要的修身課目。