文獻樓位于大理古城南門外1公里，始建于清康熙年間，素有古城第一門之稱，是大理古城的標志性建筑。因樓額懸掛云南提督偏圖所題的“文獻名邦”匾額，故名文獻樓。

文獻樓橫跨在南面進入大理古城通道上，為兩層歇山式土木石結構的鏑樓，具有典型的白族建筑特色，雄偉壯麗。

在云南大理古城的南北軸線上，由南至北依次排列著南門外文獻樓、南門承恩樓、城中五華樓和北門安遠樓。從下關沿214國道北行到大理古城區(qū)，首先看到的第一道門樓便是文獻樓。

當人們來到大理古城游覽時，一定對南門印象深刻，即便是擠在人群中，也要拍照留念。然而，當你走過并不起眼的“雙鶴橋”，沿著街景沒什么特別的文獻路向南走約1公里，來到橫跨在路口處的文獻樓時，會發(fā)現這里十分冷清。這么一個既雄渾，又古樸、典雅的高大門樓，居然沒幾個人觀覽。

事實上，文獻樓也是大理歷史上著名的門樓，始建于清康熙年間。原是一座兩層歇山式屋頂、出檐飛角、石木結構的鏑[dí]樓，也稱敵樓，是古代用于加強防御的建筑。樓下可供行人小憩、避風雨，車馬則從樓的兩側繞行。舊時是官員迎來送往和親友話別的地方。

大理歷史上有“文獻名邦”的美譽?！拔墨I”一詞源于孔子《論語》：“文獻不足故也”，朱熹在《四書章句集注》中解釋：“文，典籍也，獻，賢也”。在古代原意指典籍和宿賢；現代對“文獻名邦”的理解，是指歷史悠久，文化發(fā)達，人才輩出的地區(qū)。據資料記載，康熙三十年（公元1691年），云南平定，偏圖（漢名李羲瑞，遼東人）被提升為云南提督，提督衙門就設在大理古城。他在大理為官期間，深感大理的人文興盛，就向大清王朝申請了“文獻名邦”匾額，并獲準懸掛此匾。清康熙四十年（公元1701年），偏圖親自題書“文獻名邦”匾額一塊懸于樓檐上，此樓因匾而得名“文獻樓“。

稍微留意一下就會發(fā)現，在大理古城南門門樓檐下也懸掛著同樣的匾額，而這一塊雖與樓無關，卻與整個大理有關，與偏圖申請和題書“文獻名邦”匾額也有所關聯。從南詔國到大理國的五百多年時間里，大理一直是云南政治、經濟、文化中心，之后又經過漫長的發(fā)展，繼承和發(fā)揚，成為中國歷史悠久、文化發(fā)達、民族優(yōu)秀、經濟富足的一塊寶地。

歷史上文獻樓幾毀幾修，近代的兩次毀損是在抗日戰(zhàn)爭和文革期間。大理州、市人民政府于一九九八年十一月二十六日開始對文獻樓進行恢復重建，一九九九年四月三十日竣工。在繼承原建筑風格的基礎上有所發(fā)展，既具明清建筑風格，又富有民族特色，而且樓更高，占地面積也更大。重建后的文獻樓東西寬60米、南北長30米，主樓高24米，建筑面積達1600平方米。

樓的東墻上鑲嵌有一塊刻有“張叔盛覽故里”的石碑，傳說這里曾是張叔、盛覽的舊居所在地。西漢時期，內地著名的文學家司馬相如來到四川雅礱江一帶，大理人張叔知道后，和盛覽一起負笈前往求學，返回后在大理傳播漢文化，“滇人外出接受儒學，以儒學傳習于南中，實自叔始”。盛覽著有《賦心》四卷，他寫的《合組歌》和《列錦賦》，亦被清代學者稱為“滇中文學之始”。

文獻樓上有兩幅楹聯，對大理這個“文獻名邦”也是贊譽有加。其一是近代大理文人周仁（公元1850—1931年）撰寫的楹聯：

溯漢唐以還，張叔傳經，杜公講學，碩彥通儒代有人，莫讓文獻遺風暗消在新潮流外。

登樓臺而望，鷲嶺夕陽，鶴橋小路，熙來攘往咸安業(yè)，但愿妙香古國常住于大世界中。

另一副名聯是：百二河山雙鶴拓；千秋文獻一樓存。

可見，在一座被游客們忽視的門樓上，承載著大理的歷史，也寄托著大理人的情感。雖然煥然一新的建筑很難聯想到久遠的歷史，但它卻是記載這段歷史的最好實體，也是大理古城外一道古香古色的景觀，有時間就到這里看看吧。

附注：

杜公：指杜光庭，四川青城人，唐代流寓御史，入云南后以文章教南詔子弟，相傳南詔德化碑即為其所書，死后葬于蒼山玉局峰。

鷲[jiù]峰：指蒼山，古文獻中蒼山又名“靈鷲山”。

鶴橋：即大理南門外的“雙鶴橋”，大理有《雙鶴拓疆》的傳說，歷史上大理也叫鶴拓城。

妙香古國：指的也是大理。南詔、大理國盛行佛教，有天竺（古印度）僧人前來傳教，多把古印度的地名移借過來，稱大理為“妙香國”。妙香是從梵語“乾陀羅”的譯意而來，乾陀是“香”，羅是“遍”的意思，就是說大理“多生香氣之花”，這與大理多奇花異草的自然生態(tài)環(huán)境也是相符合的。