文昌帝君除有抗擊戰(zhàn)死、忠主救民之功績(jī)外，《梓潼帝君化書(shū)》稱，張亞子“生及冠，母病疽重，乃為吮之，并于中夜自割股肉烹而供，母病遂愈。后值瘟疫流行，夢(mèng)神授以《大洞仙經(jīng)》并法箓，謂可治邪祛瘟，行之果驗(yàn)”。因此，文昌帝君也是慈祥孝親的楷模。成書(shū)于宋元時(shí)的《文昌帝君陰騭文》列舉古代士人行善得福的事例，說(shuō)明善有善報(bào)、惡有惡報(bào)，“近報(bào)則在自己，遠(yuǎn)報(bào)則在兒孫”的因果報(bào)應(yīng)，勸人行善積德。

元明以后，隨著科舉制度的規(guī)?；椭贫然?，對(duì)于文昌帝君的奉祀也逐漸普遍。各地都建有文昌宮、文昌閣或文昌祠，其中以四川梓潼縣七曲山的文昌宮規(guī)模最大。一些鄉(xiāng)間書(shū)院和私塾也都供奉文昌神像或神位，其間雖時(shí)有興廢，但因文章司命，貴賤所系，所以一直奉祀不衰。舊時(shí)每年二月初三日為文昌帝君神誕之日，官府和當(dāng)?shù)匚娜藢W(xué)士都要到供奉文昌帝君的廟宇奉祀，或吟詩(shī)作文，舉行文昌會(huì)。