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    1. 考古人類學大師(學界泰斗張光直)

      樂悅

      考古雖是興趣所在,實際操作上對大多數(shù)人來說卻與日常生活太遙遠,沒有實際接觸。我國考古發(fā)展過程中,“考古”一詞在北宋時期已有,但內容較為簡單,與現(xiàn)代考古學有差異。我國古代文化遺產豐富,有利于考古事業(yè)的發(fā)展。

      考古人類學大師  生活在北京的“番薯人” 學界泰斗張光直

      近百年來,我國考古事業(yè)取得巨大進步。一些知名工程的實施,推動我國文化內涵重現(xiàn)天日。國家考古工作者努力探索我國歷史,區(qū)別于盜墓分子非法行為。

      介紹考古學家張光直。他16歲前生活北京,童年在豐富文物遺存處度過,培養(yǎng)對古文明的興趣,使他投身考古事業(yè)?;嘏_灣后,對北京生活仍記憶猶新,影響后來行為。臺灣人自嘲“番薯人”,張光直不同,生活北京。幼年趕上國家文化變革和馬克思主義傳播,影響思想。

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      張光直致力我國史前考古,學術成果豐碩。他闡述我國文明起源特點、地位問題,以及東南沿海文化與臺灣文化關系問題,建樹良多。同時是“架橋人”,將我國考古成果帶到世界,西方理論方法帶到我國,推動史學考古發(fā)展,為兩地區(qū)學者了解發(fā)展進程互動提供機會。

      考古人類學大師  生活在北京的“番薯人” 學界泰斗張光直

      2001年在美國逝世。作為杰出史學考古工作者,貢獻永不過時。部分史學方法和成果對今天研究具指導意義。無論如何,是我國史前考古研究無法忽視的人物。