在印度，根據法律的條例，只要丈夫說出三聲“Talaq”(阿拉伯語，意為離婚)，夫妻關系就可以不復存在，妻子會立刻被掃地出門。多年來，這項規(guī)定一直被討論是否合理，但到今天仍然在執(zhí)行。

根據英國《衛(wèi)報》報道，近日，一個印度女性第一次對她的丈夫使用了這條法律。

1攝影/ Amrit Dhillon

據這個叫做貝古姆的印度婦女說，她的丈夫在一天傍晚把她和她的兩個孩子塞進他的自動三輪車，然后把他們遺棄在密拉特郊區(qū)的田地旁，這是個距離印度首都新德里70公里的城市。

“他甚至都沒有多走兩公里把我們送回我父母家”，貝古姆說。

她知道她丈夫最終會打電話或者發(fā)短信說出那三個詞——talaq,talaq, talaq(離婚，離婚，離婚)，這只是時間問題，男人只需要這么說就能立刻單方面解除婚約。

與其等待著自己的生活被裁決，這個25歲的女性做出了一個驚人的決定。上周，在控告她丈夫家暴的罪行后，她站在北方邦的密特拉警察局門口大聲地吼出了那三個詞語，還帶上他丈夫的名字。

據《衛(wèi)報》稱，貝古姆是有史以來第一個對丈夫使用連說“Talaq”以主動離婚的女人，在印度長久以來和這項法令抗爭的運動中，她無疑打開了一個新的方向。

貝古姆說，“我已經跟他離婚了。如果一個男人可以以這種方式和他的妻子離婚，為什么女人不可以呢?為什么我不能有同樣的權利?難道和他相比我就不算是人嗎?”

在過去的許多年里，印度女人一直在反抗這項規(guī)定，這種允許男人以口頭方式潦草結束婚姻的規(guī)定，長期讓印度的女人被拋棄而陷入貧病交加中。

通常情況下，當男方說出這個詞語的時候，女方甚至不用出現在場，印度的男人越來越喜歡通過郵件、短信和臉書為媒介傳達。在一些國家，這條法律被禁止了，但在擁有世界第二大穆斯林人口的印度，這項規(guī)定仍然具有效應。

目前，還沒有官方的數據顯示有多少婦女因為這項規(guī)定而被離婚，但根據印度的一個婦女權益組織在的一項調查顯示，超過四分之三的受訪者是以這種方式離婚，并且，很多婦女在離婚后都沒有收到丈夫的贍養(yǎng)費。

一些積極分子譴責這項規(guī)定是不人道的，要求將其廢除。5月11日，印度最高法院舉行了一場辯論，討論這條規(guī)定的合理性。從受害婦女、保守派和自由派等不同的代表那里，最高法院收到了許多說辭。

1貝古姆現在帶著孩子住在她父母家里，這個叫那哈達的村子，位于密拉特的郊區(qū)。在這場婚禮里忍受了五年后，她終于勇敢地站了出來。在向警察局提出離婚的同時，她還指控她的丈夫因為索要不到更多的嫁妝而毆打她。貝古姆提出，她會竭力為她們母子爭取撫養(yǎng)費。

同時，報道稱，貝古姆的姐姐法希恩也和她遭遇了同樣的事情，因此，她們年邁的父母要和這兩個女兒以及外孫生活在一起，本來貧困的生活在眼下更加艱難。

“我們不能再繼續(xù)忍耐了”，貝古姆說，“這一切必須停止，我現在一無所有，我的父親在村子里開了一家小店，他必須養(yǎng)活我們這一大家子人。法律怎么能容許這樣的事情?”

印度許多深受其害的婦女發(fā)起了抗爭運動。努爾·加汗是這個組織的聯合發(fā)起人之一，她全力支持這個行動，她認為這表達了印度婦女對這項規(guī)定的蔑視和憤怒。“這一切的發(fā)生是不可避免的，女人還能忍耐多少這樣的事情?所有的印度婦女都正在站出來講述她們的故事，她們已經受夠了。”

如今，這項規(guī)定已經成為一個高度政治化的問題。印度執(zhí)政黨“印度人民黨”表示支持禁止該項規(guī)定，但是這遭到了一些批評者的譴責，認為這激起了社會上對那些肆意抹黑的婦女的同情。

自從貝古姆主動離婚并控告丈夫后，她得到了當地人的支持。“我的鄰居說我做了一件正確的事，一個女人不能就這樣在一瞬間就被拋棄。到目前為止，他們都站在我身后。”

“我不管男人們會怎么說我，我只想最高法院能夠把婦女們從對三聲‘Talaq’的恐懼中拯救出來。”

漢代的朱買臣休妻，實質上就是一件“休夫”的離婚事件。南京師范大學副教授酈波為讀者講述了中國歷史上第一個被老婆休掉的丈夫朱買臣的故事。

編者按：古代有因女子犯了“七出”之條而被丈夫休掉的說法，但你別以為古代就完全沒有“休夫”的事兒。漢代的朱買臣休妻，實質上就是一件“休夫”的離婚事件。南京師范大學副教授酈波為讀者講述了中國歷史上第一個被老婆休掉的丈夫朱買臣的故事。

關于朱買臣休妻的故事，絕大多數人是從戲曲里知道的。

在戲曲里，這個故事大體是這樣的：

說蒼翠茂盛的爛柯山下，住著一位讀書人朱買臣和他的妻子崔氏。朱買臣為人老實厚道，每日苦讀詩書，但運氣不好，科舉考試屢屢受挫。

而他家境貧寒，無以為生，只得到爛柯山上砍柴度日。多年以來，崔氏跟著丈夫過著清苦的生活，漸漸地她有些不耐煩了，脾氣越來越壞，她從心里看不起丈夫那副窮酸的樣子，說話就越來越尖酸刻薄。朱買臣有口難言，只得默默忍耐。

有一天，天寒地凍，大雪紛飛，朱買臣饑腸轆轆，被崔氏逼到山上砍柴。他以為多砍些柴草賣掉，買回米面，妻子就會高興起來。

誰知崔氏另有打算：她讓媒婆為自己物色了新的丈夫——家里還算富裕的張木匠。朱買臣一進家門，崔氏就提出要他寫下休書。朱買臣痛苦地請求妻子再忍耐一時，等他考中得官，日子就會好起來。

崔氏卻堅定地表示，即使朱買臣將來做了高官，自己淪為乞丐，也不會去求他。朱買臣見她全然不顧多年的夫妻之情，只好寫下了休書。

不久，朱買臣考中進士，做了太守。崔氏得知后心慌意亂，她想木匠怎能跟太守相比?太守夫人享的是榮華富貴呀!她決定去找朱買臣，不要現任的丈夫了。崔氏蓬頭垢面，赤著雙腳，跑到朱買臣面前，苦苦哀求他允許自己回到朱家。

騎在高頭大馬上的朱買臣若有所思，讓人端來一盆清水潑在馬前，告訴崔氏，若能將潑在地上的水收回盆中，他就答應她回來。中國人有句成語叫“覆水難收”，就是從這兒來的。

崔氏聽了這話，知道緣份已盡。她羞愧難當，最后就精神失常了。也有說她最后羞愧得自殺的，不過這好像多少有點有損朱買臣的寬厚形象，所以戲曲里大多不說崔氏最后是一種死亡的結局。

崔氏到底最后是自殺了?還是沒自殺?是瘋掉了?還是死掉了?不要小看這個結局，我認為要是為了襯托朱買臣奮斗歷程的話，崔氏是羞愧得瘋了還是羞愧得死了差別都不太大。

但要這出戲的真正的主角不是朱買臣而是崔氏，那她是瘋了還是死了的結局就非常之關鍵了，這不僅牽扯到這個女人的一生形象，還牽扯到朱買臣那個男人的本來面目，“人生自古誰無死”?但要死得清清楚楚、明明白白，我今天解讀這個故事，就是為了不讓朱買臣老婆的死，以及她死之前的光輝形象，被一種精神失常的假象給糊里糊涂地糊弄過去。

首先我們來看看，這個故事里有幾個重要的疑點：

第一，朱買臣是漢代人，考得哪門子進士?《漢書》里有《朱買臣傳》，明確寫道朱買臣是漢武帝時期的人。

考進士那是科舉考試，而科舉考試可是到隋文帝開皇二年才有的，那還差著六七百年呢?朱買臣想考到哪考去呀?不過話說回來，這在戲曲里也正常，京劇里連戰(zhàn)國時候的蘇秦都去考過狀元。問題是這里為什么要把朱買臣的進取設置成科舉考試呢?

原來漢朝時期的人才選拔制度叫察舉制，也就是說你有德有才，有了一定的社會聲望，才會被地方基層政府層層推薦上去。在這種制度下要想脫穎而出，那要有好的名聲，和不斷地人生積累，不是一個階段的奮發(fā)圖強就可以一蹴而就的。

問題是要是這樣的話，朱買臣在受到被老婆休掉的羞辱后，即使痛定思痛，也未必就能咸魚翻身。而改成科舉考試，這個故事就可以變成一個成功的勵志故事了。

崔氏就是朱買臣開始奮斗過程的那根導火線，是他命里注定要受的挫折，他只有經過被老婆休掉這一難，這一關，才能脫胎換骨，鳳凰涅磐，走向輝煌和成功。換句話說，在戲曲里，朱買臣他老婆就是朱買臣走向成功的一個“托兒”!

第二個疑點，朱買臣被老婆休掉的時候，他已經四十多歲了。他自己說的“算命的說我，年五十當富貴，今已四十多，你跟我苦了恁許久(就是苦了那么久的意思)，再過幾年，可就該過好日子了。”

我覺得這個男人很可笑，老婆要跟他離婚的時候，他找出來的理由不可謂不神奇，居然連算命的話都拿出來了，雖然后來果真是這樣，也只能說是碰巧啊，是瞎貓碰著死耗子，但在離婚的當時，可是一點影兒也沒有的事兒啊

。當然，這個我們可以不去管它，但從他的話里我們至少可以看出來，也就是崔氏跟他離婚的時候，朱買臣已經快五十了，就算他們二十歲結婚，事實上古人的法定結婚年齡，男人是十五歲，女人是十四歲，所以我們就算朱買臣窮，討不起老婆，至少到二十歲也該結婚了。

從二十歲結婚起，到四十幾歲離婚，崔氏跟著他受窮，至少也受了二十幾年了，為什么以前沒有受不了，而就在朱買臣要考中進士前就受不了那份習以為常的窮了呢?

要說是再嫁的老公條件好，她不過再嫁給了張木匠，又不是什么大款、大腕的;要說是跟朱買臣徹底沒感情了，等到朱買臣做太守了，她怎么又肯違心地腆著臉又來求這個她已經沒感情的男人呢?

第三個疑點，朱買臣發(fā)跡后，崔氏既然肯腆著臉來找朱買臣，也就是說她已經放下了架子、放下了面子、也放下了里子，甚至是臉皮、尊嚴什么都不顧了，怎么會因為一個“覆水難收”的智力游戲，就那么知趣地算了呢?瘋了呢?

這不符合一個悍婦、甚至是一個潑婦的表現嘛。說到底，在崔氏身上，體現出很多矛盾的地方，之所以會有這些矛盾的地方，原因只有一個：為了朱買臣!

為了突出朱買臣的光輝形象，崔氏該矛盾的地方就矛盾，該舍棄的地方就舍棄，該被丑化的地方就被丑化，該被扭曲的地方就被扭曲。

可以看出，戲曲的故事情節(jié)在男權社會的強大影響力之下，一切為了勵志與奮斗的主題服務，一切為了朱買臣的“高大全”形象服務，可以說它就是一出那個特殊的男人時代的一出樣板戲。

所以雖然是崔氏休了她的老公，看上去很特殊，很離奇，其實不過是一個愚蠢女人的愚蠢表演而已，根本對婚姻生活里的男權主體意識沒有半分地沖擊。

所以就有了第四個疑點，朱買臣的老婆，她到底姓什么?有人會說，這不很清楚嗎?她不是姓崔嗎?

事實上，朱買臣的老婆她在昆曲《爛柯山》和京劇《馬前潑水》里叫崔氏，在元雜劇《漁樵記》里姓劉，在梨園戲《朱買臣》里她又姓趙。

說老實話，我覺得讓人憤怒的就是為什么朱買臣的名字從來沒有被寫錯過，而朱買臣的老婆在戲曲里大家就可以隨便給她安個什么名字。

有人會說，這種憤怒毫無意義嘛，中國封建社會女子作為男人的附庸不都是被隨便稱呼的嗎?這種事多了去了。

本來也確實是這樣，但在我看了《漢書•朱買臣傳》之后，就覺得戲曲里這樣對待、這樣誣蔑這位沒名沒姓的朱買臣的妻子就尤其讓人，最起碼是讓我覺得憤怒了。

《漢書•朱買臣傳》是關于朱買臣休妻事件的最早的記載，在說到他們的離婚緣由時《漢書》是這樣說的：

“買臣家貧好讀書，不治產業(yè)，常艾薪樵賣以給食，擔束薪行且誦書。其妻亦負戴相隨，數止買臣毋歌謳道中。買臣愈益疾歌，妻羞之，求去。”

翻譯成現代漢語，就是朱買臣家里很窮，但老婆跟他同甘共苦，都是跟著他一道去砍柴，去賣柴的。但有一次賣柴路上，快到集市了，說這個朱買臣有個惡習，喜歡當眾大聲唱歌。

大概唱得又不好聽，他老婆聽了就來氣，就讓他不要唱了，說大庭廣眾地難看，朱買臣大概也有些犟頭，這老婆越不讓他唱，他唱得越響，越來勁。

老婆一賭氣，就說這日子沒法過了，跟著你丟不起這人，離婚!結果是“買臣不能留，且聽之去”，注意這個“且”，古文用在這兒有“隨她去”的意思?？梢姸说碾x婚，純屬偶然事件所導致的賭氣行為。

后人上綱上線，為朱妻辯護的人說，她提出離婚是因為朱買臣的“不賢”，朱買臣一不是“超級男生”，二沒參加“絕對唱響”，大庭廣眾之下這樣有失體統(tǒng)不是“不賢”是什么?老實說，這也拔得太高了點兒。

為朱買臣辯護的人就說，朱妻的離婚就是因為朱買臣的貧賤。易中天先生在他的《中國的男人與女人》一書里就說“朱買臣的妻子和他離婚，實際是因為他的‘貧賤’，而不是因為他的‘不賢’。”我覺得易中天先生是受了戲曲的誤導，那是后世的男權社會對一個純樸率真的女子的誣蔑。

在離婚之后，朱買臣發(fā)跡之前，《漢書》還記載了一個細節(jié)，頗為感人。《漢書》說“其后買臣獨行歌道中，負薪墓間，故妻與夫俱上冡，見買臣饑寒，呼飯飲之。”

也就是說在后來朱妻另嫁之后，一次路上偶遇饑寒交迫的朱買臣，這個已經另外嫁了人的朱買臣原來的老婆還是主動地接濟了他。

這讓我想起唐婉再嫁之后，有一次隨老公游沈園，偶遇原來的丈夫陸游，也主動給陸游遞來一杯水酒，陸游因此才有了“紅酥手，黃滕酒，滿城春色宮墻柳”的傷心感慨。這樣的女子如此有情有義，怎會是一個悍婦和潑婦呢?

再后來，就是朱買臣發(fā)跡了。在回鄉(xiāng)之前《漢書》還記載了一個小細節(jié)，“上謂買臣曰，富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行。今子何如?買臣頓首辭謝”就是漢武帝對朱買臣說：“你以前窮得要命，現在富貴了，不衣錦還鄉(xiāng)，回去顯擺顯擺嗎?”朱買臣就欣然答應了。

可見朱買臣回鄉(xiāng)前那種一朝得志，臭咸魚翻身的心態(tài)。這回鄉(xiāng)之后“會稽聞太守且至，發(fā)民除道，縣吏及送迎車百余乘。”回鄉(xiāng)果然是顯擺的，陣勢搞得很大，也不管什么擾民不擾民了。

氣勢鋪墊了之后，關鍵的地方來了，《漢書》寫朱買臣“入吳界，見其故妻，妻夫治道。”就是說在路上碰到了朱妻和她現在的丈夫。

我就納悶了，是偶然碰上的嗎?怎么會這么巧呢?

是朱妻主動來見他的嗎?那不是自取其辱嗎?

是像戲曲里說的那樣，朱妻想跟朱買臣重歸于好嗎?那干嗎要跟她現在的老公一起來呢?

會不會還有一種可能，是朱買臣主動派人把這夫妻倆請來的呢?這一點可能性有多大，我們看后面的描寫就能明白。

《漢書》接著說“買臣駐車，呼令后車載其夫妻到太守舍，置園中給食之。”看上去還不錯，朱買臣把朱妻和她現在的老公都接到太守府里去住了。但是緊接著，發(fā)生了重大的變化。

在去到太守府中之后，怎么過的，怎么聊的，怎么敘舊的，一切都沒說，班固寫《漢書》時只在她們去到太守府后緊接著來了一句：“居一月，妻自經死。”

《漢書》寫到這兒，沒有評論，只是冷冷地、客觀地記了一筆。連班固都沒說，誰又能說這個女人就是為羞愧而自殺的呢?

況且實在沒法面對前夫，她走好了，和他現在的窮丈夫回家好了。你過你的錦衣玉食，我吃我的粗茶淡飯。你當年貧窮，我跟你貧窮過;你當年落難，我也接濟過你。就算是在上帝面前，這個女人也不欠朱買臣什么，她憑什么要為他而羞愧得自殺?

還有，就人類的歷史來看，大多數人的自殺，要么求解脫，要么求反抗，我不由得經常會想，朱買臣妻子的自殺，到底會屬于哪一種呢?

朱妻死后，“買臣乞其夫錢令葬。”就是為他丈夫借了錢、要了錢來安葬這位前妻。這未免有些做秀了吧?你都衣錦還鄉(xiāng)了，你都一郡之太守了，你還要四處借錢來安葬前妻，不過是因為借錢可以把影響搞得大一些，搞得更讓世人和媒體都感動些罷了。

讀到這兒，我很佩服班固，他在朱買臣妻死的事上，一路寫來，全無評論，但春秋筆法，自在其中。

最后一句也尤其寫得精彩，說買臣“悉召見故人，與飲食，諸嘗有恩者，皆報復焉。”就是說他回鄉(xiāng)唯一要干的事，就是當年對他有恩的人，他都一一報答了。

有恩的報恩，那有仇的呢?看上去，在朱妻的事上，他好像是仇將恩報了，但朱妻的死，她的自殺卻將一個狹隘男人的本來面目隱約地揭露了出來。

說老實話，在朱買臣休妻的這個故事里，最讓我感慨的不是朱買臣，而是被稱作“朱買臣妻”的那個女人。她固然是因為沾了朱買臣的光才名列青史的，但是看看她的為人，除去戲曲作品中對她的誣蔑不談，我以為她雖然沒名沒姓，但并不辱沒那部偉大的《漢書》。

在我看來，《漢書》里有名有姓的那么多角色，甚至包括朱買臣自己在內，就做人而言，都未必比得上這樣一個沒名沒姓的女人。

酈波，南京師范大學副教授，著有《酈波評說千古愛情——宋元明清那些愛》。