金庸可以說(shuō)是中國(guó)武俠小說(shuō)的頂尖大能，塑造了無(wú)數(shù)的經(jīng)典作品和人物形象。金庸之于小說(shuō)界就如同宮崎駿之于動(dòng)漫界(宮崎駿的所有作品)。下面為你公布金庸小說(shuō)創(chuàng)作時(shí)間順序,鹿鼎記是收山之作。(附下載鏈接)

金庸小說(shuō)順序?qū)β?lián)

“為了使讀者易于分辨，我把我十四部長(zhǎng)、中篇小說(shuō)書(shū)名的第一個(gè)字湊成一副對(duì)聯(lián)：‘飛雪連天射白鹿，笑書(shū)神俠倚碧鴛’。短篇《越女劍》不包括在內(nèi)。” ——金庸。

金庸小說(shuō)創(chuàng)作時(shí)間順序

作為武俠小說(shuō)的一代宗師，一共有十五部小說(shuō)，外加一些雜文和歷史評(píng)論類文章。其中，《袁崇煥評(píng)傳》附于《碧血?jiǎng)Α分螅度齽蛨D》附于《俠客行》之后，《成吉思汗家族》附于《射雕英雄傳》之后，《關(guān)于“全真教”》附于《射雕英雄傳》之后，《易經(jīng)•陰陽(yáng)與術(shù)數(shù)》附于《神雕俠侶》之后。

1、《書(shū)劍恩仇錄》，作于1955年。

“行家一伸手，便知有沒(méi)有”，發(fā)軔之作便顯出了大家風(fēng)度。這部作品又名《書(shū)劍江山》，其中的“書(shū)”應(yīng)是指伊斯蘭教的經(jīng)典《可蘭經(jīng)》，其中的“劍”或可指霍青桐贈(zèng)給陳家洛的那柄短劍，故事的很多部分都是圍繞這一書(shū)一劍展開(kāi)的。“書(shū)劍”并提，一文一武，既有書(shū)卷氣，又具肅殺意。“書(shū)劍”也許還象征著“文武”，陳家洛確實(shí)是文武皆可。書(shū)中描寫(xiě)的一系列文斗和武斗都可以印證“書(shū)劍”二字。“恩仇”二字，包含滿漢之間的矛盾、乾隆與陳家洛的復(fù)雜爭(zhēng)斗等?！稌?shū)劍》結(jié)尾處那首詞似乎也在預(yù)告了下部小說(shuō)的誕生：“浩浩愁，茫茫劫，短歌終，明月缺。郁郁佳城，中有碧血，碧亦有時(shí)盡，血亦有時(shí)滅……”

2、《碧血?jiǎng)Α?，作?956年。

“碧血”二字，出于《莊子•外物》：萇弘死于蜀，藏于其血，三年而化為碧?？梢钥吹?，此時(shí)“碧血”二字，尚未連用。但“碧血”二字自此就與“不白之冤”聯(lián)在一起，而書(shū)中隱喻的兩位主人公恰恰都很冤。書(shū)中的金蛇劍因被金蛇郎君用以報(bào)仇而飲盡人間鮮血，化為一道血痕，發(fā)出碧油油的暗光，或可為“碧血?jiǎng)?rdquo;其名所指。又有，此劍由袁承志所執(zhí)用以行走江湖、安邦立國(guó)。古人云：碧血丹心。再加上袁承志是忠良之后，當(dāng)可贊以“碧血”二字，則“碧血?jiǎng)?rdquo;也可以看作是袁承志的代稱。

3、《射雕英雄傳》，1957年—1959年

水平不及后面的《天龍八部》、《笑傲江湖》、《鹿鼎記》，但也許是金庸最光彩和影響力最大的作品了。這部作品的命運(yùn)可能是最坎坷的，原因就在于“射雕英雄”幾個(gè)字。中國(guó)臺(tái)灣的文化官員懷疑有“鼓吹大陸某某之嫌”，理由是有“一代天驕，成吉思汗。。。”故本書(shū)在中國(guó)臺(tái)灣出版時(shí)，不得不改名《大漠英雄傳》。對(duì)此，金庸解釋說(shuō)“射雕是中國(guó)北方民族由來(lái)已久的勇武行為”，金庸認(rèn)可的“射雕英雄”是郭靖這樣為國(guó)為民的“俠之大者”，而非成吉思汗這樣?xùn)|征西討的“民族英雄”。所謂“英雄傳”，是指郭靖成長(zhǎng)、學(xué)藝最后精忠報(bào)國(guó)的過(guò)程。

4、《雪山飛狐》，1959年

胡斐外號(hào)“雪山飛狐”，書(shū)中交代，“飛狐”二字是由“胡斐”二字倒轉(zhuǎn)后取諧音得來(lái)的。金庸可能是先想到“飛狐”，再由“飛狐”二字倒轉(zhuǎn)得“胡斐”。他的論據(jù)是：蘇軾的《雪浪石》“飛狐、上黨天下脊”中“飛狐”二字是古地名，河北淶源縣之舊稱，又是恒山之要隘(“雪山飛狐”四字在蘇詩(shī)中唯少一“山”字)。

5、《神雕俠侶》，作于1959—1961年。

射雕三部曲的第二部。不妨把“神雕俠侶”四字拆成“神雕”和“俠侶”再來(lái)看。“神雕”，是指當(dāng)年“劍魔”獨(dú)孤求敗的寵物兼朋友——那只雖然丑陋卻神奇的大雕。“俠侶”，自然是指楊過(guò)和小龍女夫婦了。如果單取“神雕俠”三字，則是武林對(duì)楊過(guò)的尊稱。

6、《飛狐外傳》，1960年。

金庸自稱《飛狐外傳》與《雪山飛狐》既相互聯(lián)系又相對(duì)獨(dú)立。《雪山飛狐》里的真正主人公其實(shí)是胡一刀，胡斐的形象在里面沒(méi)有樹(shù)立起來(lái)。金庸為了描寫(xiě)胡斐成長(zhǎng)的歷程，交出了這部小說(shuō)。

7、《倚天屠龍記》，1961年。

射雕三部曲的最后一部。書(shū)中有“武林至尊，寶刀屠龍，號(hào)令天下，莫敢不從。倚天不出，誰(shuí)與爭(zhēng)鋒?”的說(shuō)法，整部小說(shuō)也緊緊圍繞倚天劍和屠龍刀展開(kāi)，故得名。不妨把“倚天”和“屠龍”分開(kāi)來(lái)看。屠龍刀所屠的，是殘暴的統(tǒng)治者，因?yàn)楣糯慕y(tǒng)治者都宣稱自己是“真龍?zhí)熳?rdquo;。而想要“屠龍”，不是那么簡(jiǎn)單的，必須有所倚仗，所“倚”者，“天”也，或者說(shuō)，“天下”也。原版中，屠龍刀中藏有《武穆遺書(shū)》，倚天劍中藏有武功秘籍。但后來(lái)有人提出高溫下絲帛不燃燒不符合事實(shí)，所以金庸進(jìn)行了改寫(xiě)，但象征意義也因此減弱了。

8、《白馬嘯西風(fēng)》，1961年。

白馬，貫穿了小說(shuō)的始終，開(kāi)頭有，結(jié)尾也有。“嘯”字當(dāng)解為“呼嘯”。“西風(fēng)”既指典型環(huán)境大漠，又暗含凄涼、悲苦之意。整個(gè)題目給人的感覺(jué)無(wú)疑是“悲從中來(lái)”，宛如一曲悲涼的田園牧歌。

9、《鴛鴦刀》，1961年。

書(shū)名源于一對(duì)一長(zhǎng)一短的鴛鴦刀。此外，“鴛鴦”二字向來(lái)指夫妻或戀愛(ài)中的男女，書(shū)中也不例外。另外，書(shū)名也與書(shū)中的“夫妻刀法”暗合。

10、《連城訣》，1963年。

是金庸的一部力作。書(shū)中的“連城訣”是指找尋梁元帝大寶藏的秘訣，是一組數(shù)字，對(duì)應(yīng)《唐詩(shī)選輯》里詩(shī)句的一個(gè)字。把這些字連起來(lái)，就能得知寶藏的秘密。連城訣，似乎是出自于成語(yǔ)“價(jià)值連城”，小說(shuō)應(yīng)該主要是寫(xiě)人性最陰暗面全部展露到現(xiàn)實(shí)中時(shí)，到底什么才是最有價(jià)值、最值得去珍惜的東西。這個(gè)看法以前未曾想過(guò)，不過(guò)非常贊成。相較之下，更喜歡原名的書(shū)名《素心劍》。心太黑了，當(dāng)然要“素”一下。

11、《天龍八部》，1963年—1966年。

“天龍八部”這個(gè)名詞出于佛經(jīng)。許多大乘佛經(jīng)敘述佛向諸菩薩、比丘等說(shuō)法時(shí)，常有天龍八部參與聽(tīng)法。八部者，一天眾，二龍眾、三夜叉、四乾達(dá)婆、五阿修羅，六迦樓羅，七緊那羅，八摩呼羅迦。許多人猜測(cè)八部的每一個(gè)對(duì)應(yīng)于書(shū)中的某一個(gè)人物，并煞有介事地給出了答案與解釋。后來(lái)金庸本人予以了否認(rèn)。既然用了一個(gè)佛教詞匯作書(shū)名，那么本書(shū)當(dāng)然深具佛學(xué)意味了。所謂“無(wú)人不冤，有情皆孽”，是最好的概括辭。

12、《俠客行》，1965年。

《俠客行》本為李白的一首古詩(shī)，被金庸化用進(jìn)了小說(shuō)，成了一套奇妙的武功。書(shū)中的俠客島應(yīng)該也是由此得名。

13、《笑傲江湖》，1967年。

笑傲江湖的故事伴隨著大陸復(fù)雜的權(quán)力斗爭(zhēng)開(kāi)始了。吳承恩著《西游記》第九回“袁守誠(chéng)妙算無(wú)私曲，老龍王拙計(jì)犯天條”中寫(xiě)漁樵對(duì)答，漁翁張稍作的《西江月》詞中有一句 “得來(lái)烹煮味偏濃，笑傲江湖打哄。”當(dāng)是“笑傲江湖”的最早出處。金庸非常喜歡讀《西游記》(按：《鹿鼎記》中韋小寶和雙兒聊《西游》故事的那一段文字可以作為旁證)。那么，從中擷取一個(gè)詞語(yǔ)對(duì)于他并非難事吧!書(shū)中的《笑傲江湖》是一首曲子的名稱，寄托了逍遙自在的追求 。

14、《鹿鼎記》，1969年—1972年。

也被認(rèn)為代表了他的最高水平。“鹿鼎”二字，出現(xiàn)在書(shū)中的鹿鼎山。有人認(rèn)為書(shū)名來(lái)源于此。非也，非也。古有“秦失其鹿，天下共逐之”(此處“鹿”通“祿”)，又有“人為鼎鑊，我為麋鹿”之說(shuō)?；蛘咭部梢詮?ldquo;逐鹿中原、問(wèn)鼎中原”理解。故鹿、鼎應(yīng)有政權(quán)的注解。“鹿鼎”二字連用，更見(jiàn)其妙。說(shuō)穿了其實(shí)就是：天下蒼生是鹿，終究要被放在鼎里煮的。所不同的是，爭(zhēng)奪天下的人，誰(shuí)厲害，誰(shuí)享用這只鹿。所謂“興，百姓苦;亡，百姓苦”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。只需看《鹿鼎記》的開(kāi)篇，就知道我所說(shuō)的絕非虛言。鹿鼎山的名字，反而應(yīng)當(dāng)來(lái)源于此。

15、《越女劍》。

(按：《越女劍》是在《鹿鼎記》連載的過(guò)程中完成的，所以姑且采取“《越女劍》是最晚的”這一說(shuō)法，金庸本人在《鹿鼎記》的后記里也采納了這一說(shuō)法。)相較之下，《越女劍》應(yīng)該算是歷史小說(shuō)。這篇小說(shuō)中關(guān)于阿青的部分，脫胎于古代的傳奇故事。越女的名字，最早叫“趙處女”。此外，金迷們應(yīng)該記得《射雕》中的韓小瑩所使的劍法就叫越女劍法，她本人的外號(hào)，也叫“越女劍”。

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