其實(shí)以上人物身份殊異，有刺客，有愛國(guó)將領(lǐng)，有文化名人，有所謂“反動(dòng)派”。國(guó)人其實(shí)早已不關(guān)心他們追隨的人物的正義性是否值得商榷，但只敬重他們這種始終如一的“愚忠”品質(zhì)。

這種品質(zhì)，源于伯夷叔齊“不食周粟”的精神，在一個(gè)三千年來社會(huì)始終缺乏人與人誠(chéng)信與組織忠誠(chéng)度的國(guó)家來說，仍有其灼灼生輝的現(xiàn)實(shí)意義。伯夷叔齊，忠誠(chéng)于的不是一個(gè)具體的名叫“帝辛”的暴君，而是更大的維系社會(huì)信任、忠誠(chéng)及倫理的體系。

“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”，伯夷叔齊質(zhì)問周王。作為”叛亂“一方而以滅商為結(jié)果導(dǎo)向的周王，是無法回答這個(gè)問題的，因?yàn)閺膫惱淼懒x上這個(gè)也確實(shí)講不通。但放在當(dāng)下，假設(shè)人人都只是沖著金錢導(dǎo)向這結(jié)果論，而不擇手段的去獲取它，是不是也會(huì)犯這個(gè)命題？

伯夷叔齊擔(dān)心的社會(huì)倫理塌陷，擔(dān)心的這種不良行為的示范效應(yīng)，不僅在有周一代的歷史上再現(xiàn)惡果，也同樣拷問著當(dāng)下正處在經(jīng)濟(jì)大發(fā)展而道德令人心憂的當(dāng)下。如果我們?nèi)巳艘捕寄苄Хú氖妪R”愚忠“一下呢？

社會(huì)人人之間的信任度都提高了，不用擔(dān)心他會(huì)拐賣孩子、偷狗、搶包、打砸、搞傳銷……人與人相互依賴，公司里上下級(jí)忠誠(chéng)和睦少了口舌是非，官民彼此尊重和諧，豈不更好？用孔子的話總結(jié)”不念舊惡，怨是用希“。一言以利國(guó)利民，而造就中國(guó)人渴望中的社會(huì)和諧景象。