關于獨桿轎，這種民間藝術是否真如文中所說，為肥西縣防虎山人獨創(chuàng)？記者特意查詢了資料，發(fā)現(xiàn)：“用一根丈余長的粗而軟的圓竹作轎身，前后用絲綢扎系紅花球，兩個扮作小丑的轎夫一人抬一頭，一個扮作丑縣官的抓住圓竹，一個騰空炫舞坐到獨桿轎中間，手舞一把彩綢絨扇舞出花樣，這是為了在獨桿轎上保持平衡，坐在獨桿轎上可翻、滾、爬、站、舞?！边@種以“獨桿、官員裝扮”為主要特色的表演形式，在山東、山西、河南、安徽等地的傳統(tǒng)民藝中都有出現(xiàn)，但又在細節(jié)上各自有所發(fā)揮。安徽主要集中在阜陽、淮北一帶，如潁上、濉溪、固鎮(zhèn)……可以看出，它的流傳范圍是在我們所說的中原地區(qū)，但又并非普遍流行，只出現(xiàn)于其中的部分縣市。

關于其來歷，在山東省棗莊市嶧城區(qū)，有一個故事。說是清代乾隆年間嶧縣知縣張玉樹是個好官，“愛嶧如家，愛士民如師友”，清正廉潔，克己奉公，為嶧縣人民做了許多好事。為了懷念“張青天”，當?shù)厝司蛣?chuàng)造出了獨桿轎的藝術。

表演時，坐轎的演員身穿官衣，頭戴烏紗帽，轎前二人，各執(zhí)一面旗牌，分別寫著：“一身正氣”，“兩袖清風”。因此又叫做清官獨桿轎。

考察流行在安徽境內(nèi)的“獨桿轎”，會發(fā)現(xiàn)，“一身正氣，兩袖清風”的旗牌，變成了“肅靜”、“回避”，甚至什么也沒有。轎上坐著的還是老爺，還是頭戴烏紗，身穿官衣，腳蹬薄底靴，但鼻梁上卻畫了粉，八字胡，是典型的丑角打扮，不再一臉正氣了。比如淮北，獨桿轎又被稱為“四老爺”坐獨桿轎，這位四老爺一上場就大作鬼臉，紗帽翅上下翻飛，引得哄堂大笑，完全以風趣詼諧取勝。

而所有地區(qū)的“獨桿轎”，目前看來，都是從清朝開始流行起來的。具體先后已不可考，但從其共性和地域特色看，必然是跟近現(xiàn)代幾次人口大流動有關系。任何一種民間藝術都不是獨立存在的，必有其傳播途徑及歷史淵流，從這個傳播和演變的過程中，可以真正鮮明地感覺到我們的傳統(tǒng)和民俗的脈絡。

不管清官轎，還是丑官轎，是表達懷念，還是拿他打趣，這個在一根竹子上高坐的官員，都很受老百姓歡迎，都有著“與民同樂”的民間氣質(zhì)。鄉(xiāng)間廟會俚俗的歡聲笑語，也傳達出勞動人民的美好心愿：希望做官的“老爺”們，能夠放下身段，貼近民眾——別忘了，你也是從民眾中來的。