在關(guān)中東部的

潼關(guān)縣

一帶，把“轉(zhuǎn)娃娃”稱(chēng)為“轉(zhuǎn)場(chǎng)”，是在滿(mǎn)月第二天舉行。嬰兒在這天身穿新衣，頭戴新帽，由爺爺和奶奶抱著到麥場(chǎng)上轉(zhuǎn)一圈，去時(shí)要帶兩個(gè)蒸饃，一個(gè)放在碌碡上，一個(gè)拿回家去。放在碌碡上的饃，要插一根帶有紅絲線的針。轉(zhuǎn)完場(chǎng)，還要順便到村鎮(zhèn)上的學(xué)校里去轉(zhuǎn)一圈。意謂娃娃長(zhǎng)大，如果務(wù)農(nóng)，會(huì)成為一個(gè)種莊稼的能手，如果上學(xué)，也一定能把書(shū)念好。

產(chǎn)婦出月后，要帶上嬰兒回娘家住一段時(shí)問(wèn)，叫做“熬滿(mǎn)月”，有些地方俗稱(chēng)“挪窩”。人們認(rèn)為把嬰兒比成命賤的貓狗，孩子就會(huì)長(zhǎng)得壯實(shí)，同時(shí)認(rèn)為挪過(guò)窩的小孩無(wú)災(zāi)無(wú)病，乖巧好帶。

韓城市

一帶“熬娘家”的鄉(xiāng)俗是：生男，由女婿送；生女，由娘家接。

丹風(fēng)縣

的產(chǎn)婦熬滿(mǎn)月，去時(shí)有人給嬰兒臉上抹鍋墨(鍋底黑煙)，認(rèn)為這是見(jiàn)喜。還要給嬰兒帶個(gè)饃，揣在產(chǎn)婦懷里，謂之“奶饃”或“奶干糧”。熬完滿(mǎn)月回婆家時(shí)，娘家也要用手帕包個(gè)蒸饃，讓女兒揣在懷里，認(rèn)為帶了“奶饃”，產(chǎn)婦的奶汁充足，嬰兒不缺奶吃。

在

武功縣

農(nóng)村，熬完娘家，外婆要蒸一個(gè)直徑三四十厘米的曲連饃，用包袱包好，放在大方盤(pán)內(nèi)，和孩子一起送回婆家，名為“滾路曲連”。意思是祝愿嬰兒一路平安，無(wú)災(zāi)無(wú)病。

在關(guān)中東部的

潼關(guān)縣

，媳婦坐完月子回娘家，返回時(shí)，外婆要給嬰兒蒸些“扎牙饃”，其做法是用面捏成菊花、梅花、海裳、菱角、葫蘆、蝴蝶、白兔、小貓、小狗等形象，蒸熟后，用線穿成一圈，下面再懸掛一個(gè)用面制的長(zhǎng)命鎖，鎖的中間刻鏤荷花圖案，兩端刻鏤梅花圖案，串在一起帶在嬰兒脖子上，意在祝愿嬰兒早長(zhǎng)牙齒，表現(xiàn)了外婆對(duì)小外孫的厚愛(ài)。

嬰兒降生百日，設(shè)宴慶賀，古稱(chēng)“百醉”。醉，本是嬰兒周歲的意思，俗以長(zhǎng)命百歲為吉，故民間把過(guò)百日稱(chēng)為“過(guò)百歲”。陜西各地對(duì)過(guò)百日一般不重視，間或亦有送禮者，但都是外婆、妗子、姑姑、姨姨等近親，儀禮遠(yuǎn)不及過(guò)滿(mǎn)月隆重。這天對(duì)嬰兒最具特色的禮品是百歲鎖和百家衣。

百歲鎖是嬰兒的祖父母求村鄰每戶(hù)出錢(qián)少許，集夠百家的錢(qián)，打造一個(gè)銀鎖，上有“長(zhǎng)命百歲”、“長(zhǎng)命富貴”等字，佩戴在嬰兒的脖子上，垂于胸前，以示有百家保佑，可以免災(zāi)免難。百家衣是向每戶(hù)鄰舍討取一塊零碎的小布片，做成各種顏色的三角形、菱形、方形，然后再拼連縫綴在一起，制成小衣褲，讓嬰兒穿上，意謂穿百家之衣，托百家之福，便可增福增壽。

在

延長(zhǎng)縣

一帶，有的晚年得子或有女無(wú)兒者得子，為了對(duì)嬰兒特別愛(ài)護(hù)，求鄰里每戶(hù)給少許棉花，請(qǐng)一寡婦老婆紡成線，染成紅色，再合成繩，稱(chēng)“百歲繩”，系在嬰兒腰間，其意在于避邪免災(zāi)。現(xiàn)在嬰兒們過(guò)百日，已由拍百日照取代了戴“長(zhǎng)命鎖”、“百歲繩”等迷信活動(dòng)。

給嬰兒剃頭，也是過(guò)百日的活動(dòng)之一。有的嬰兒在過(guò)滿(mǎn)月時(shí)已剃過(guò)頭了，但大多數(shù)人認(rèn)為嬰兒頭皮很嫩，胎發(fā)也很稀少，一直沒(méi)有理過(guò)發(fā)，直到過(guò)百日才第一次給嬰兒剃頭。嬰兒剃頭，在陜西各地沒(méi)有一定儀式，只請(qǐng)一個(gè)技術(shù)嫻熟的人拿剃刀，另一個(gè)人拿著羅，在下面接住胎發(fā)就行了。有的為了使嬰兒將來(lái)的頭發(fā)長(zhǎng)得粗壯，便把頭發(fā)全部剃光，名為“和尚頭”。

陜北

府谷

一帶，則不能剃成光頭，胎發(fā)要留成鍋圈形，并留一攝“墜命毛”，據(jù)說(shuō)可使孩子吉祥長(zhǎng)壽。而在

陜南農(nóng)村

，一般要在嬰兒額前留一塊方形的“聰明發(fā)”，形狀像個(gè)鍋鏟子，俗稱(chēng)“鏟鏟頭”，這些發(fā)式要在孩子12歲開(kāi)“迷魂鎖”時(shí)才能改變。嬰兒第一次剪下的頭發(fā)，由嬰兒的母親妥為保存，作為母子之情的象征性紀(jì)念。有的地方，要把第一次剃下的胎發(fā)，用紅布包好，縫在嬰兒枕頭上，認(rèn)為這樣做，小孩在夜里睡覺(jué)就不會(huì)哭鬧了。

在孩子養(yǎng)育過(guò)程中，陜西各地普遍有拜干爹的習(xí)俗。拜干爹就是拜義父母。認(rèn)干親有多種原因，一是怕自己命中無(wú)子，孩子不好養(yǎng)，拜過(guò)干爹干娘，認(rèn)為就可保住孩子了，民間有“兩個(gè)爹，兩個(gè)娘，無(wú)災(zāi)無(wú)病壽命長(zhǎng)”，“雙爹雙娘，福大命長(zhǎng)；逢兇化吉，遇難呈祥”之諺，這雖屬唯心，但作父母的愛(ài)子心切，往往深信不疑。二是嬰兒生下后，經(jīng)算命先生推算，嬰兒的屬相與父母相克，破解的方法就是給孩子認(rèn)個(gè)干爹干娘，認(rèn)為這樣就把孩子轉(zhuǎn)移給別人了，大人和孩子便可相安無(wú)事。三是父母與朋友之間的關(guān)系密切，為了鞏固關(guān)系，便讓拜對(duì)方為干爹干娘。認(rèn)干爹的方法很多，有的嬰兒生下后，認(rèn)為第一個(gè)登門(mén)“逢生”的外姓人與嬰兒有緣，便拜他做干爹；關(guān)中有的地方是在孩子滿(mǎn)月那天的中午，把孩子抱出村外轉(zhuǎn)游，俗稱(chēng)“撞道”，碰到的第一個(gè)人與孩子的父母同輩者便是干爹干娘，長(zhǎng)輩者便是干爺干婆；

而在陜南農(nóng)村，滿(mǎn)月那天，天剛亮?xí)r，年輕的父母就要把孩子抱出村外去，俗稱(chēng)“撞露水干爹”，所碰見(jiàn)的第一個(gè)人，無(wú)論是官、是民；是富、是貧；即使是個(gè)討飯的，也得拜他做干爹。在路上問(wèn)明姓名、住址，三天后再登門(mén)拜認(rèn)。也有的嬰兒生下后身體就贏弱多病，怕子女命短，就拜廟里的僧、道做干爹，把嬰兒的名字貼在廟上的大鐘里，孩子便成了“寄名和尚”，認(rèn)為有神靈保佑，孩子便可平安無(wú)事。

認(rèn)干親時(shí)，孩子的父母要設(shè)宴招待干親家，并以厚禮酬謝，干爹干娘要送給孩子衣服、鞋襪等禮物，有的還送銀項(xiàng)圈、長(zhǎng)命鎖等貴重吉祥的物品。有的地方，干爹干娘還給孩子另取名字。認(rèn)了干親，節(jié)日和婚喪喜慶，雙方以親戚關(guān)系互相往來(lái)。拜給廟上的孩子，每逢廟會(huì)，要去廟上焚香叩頭，12歲時(shí)要贖身。贖身時(shí)，孩子要向神靈焚香上供，僧道在神像前念經(jīng)，孩子的父母還要給廟上一些香火燈油錢(qián)。

此外，在

陜北富縣

還有拜大樹(shù)和大石頭等自然物為干爹的習(xí)俗，每年除夕晚上要去燒香上供，感謝“干爹”的保佑，這可能就是古代圖騰崇拜的遺風(fēng)。認(rèn)干親的風(fēng)俗現(xiàn)今各地仍有，但已漸少，同僧道或自然物結(jié)干親者則已絕跡。