出殯抬杠，不管路程遠(yuǎn)近，都要一抬到底，中途不得將棺材放地，也不能因體力不支而動(dòng)作失常。步調(diào)不一致，使棺材搖搖晃晃，這是不允許的。一些富家為檢驗(yàn)杠夫們的技術(shù)與體力，舉辦“演杠”。演杠時(shí)不抬棺材，只是盤好杠，上好棺罩，在頂上放一碗涼水，試走幾里路，碗內(nèi)的水不灑出，才算合格。演杠后“亮杠”，炫耀喪家的氣派。

上杠后，長孝子打幡（男左女右）并摔盆。摔盆是漢人禮俗。盆是一個(gè)底下帶窟窿眼的瓦盆，正名叫“陰陽盆”，俗稱“喪盆子”，也有人稱之為“吉祥盆”。父死用左手摔，母死用右手摔；也有不分男女，一律用雙手摔的。摔前，杠頭喊：“本家大爺，請(qǐng)盆子！”跪在前面的長子用力一摔，一般都會(huì)摔碎，因是瓦盆，多不太結(jié)實(shí)。摔盆不單是一個(gè)儀式，也是繼承人的一種權(quán)力。過去，凡財(cái)產(chǎn)之繼承人，必須給死者摔盆，摔盆的也一定要繼承死者的遺產(chǎn)。因此，死者無兒孫而侄子多的，就會(huì)出現(xiàn)爭(zhēng)搶打幡摔盆的現(xiàn)象，其目的是為了爭(zhēng)遺產(chǎn)。摔盆在大庭廣眾之下施行，也是對(duì)外的一種宣傳和認(rèn)可。

為何要摔盆，有多種說法。傳說陰間有位“王媽媽”，要強(qiáng)迫死者喝一碗“迷魂湯”，使其神智迷糊，以至不能超生。兒子準(zhǔn)備這一有孔的瓦盆，可使“迷魂湯”漏掉，并打碎瓦盆，以免死者誤飲。還有的人說，人生不免要浪費(fèi)一些水，如果閻王爺罰喝臟水時(shí)，用這個(gè)帶孔的瓦盆去舀，可使臟水漏掉。

摔盆時(shí)底下墊有一塊磚，老年人認(rèn)為它是功德磚，吉祥磚，用它給小男孩壓書，必能“一品文章錦繡成”。給小女孩壓活，如刺繡、衣服、鞋帽之類的手工活，當(dāng)必心靈手巧，可保她一生富貴、兒孫滿堂。故摔盆后此磚多讓老太太撿走。

摔盆后，長子被人攙起，隨著一聲響尺，靈棺被杠夫們抬了起來，出殯的隊(duì)伍開始進(jìn)行，浩浩蕩蕩，謂之“買路錢”的冥紙拋向天空紛紛落下。

撒紙錢在北京比較流行。紙錢也叫“紙錁”、“冥錢”，是燒化給死者的一種冥幣，大都是用鐵制成的錢印子，鑿燒紙而成，為銅錢形，中間有小方孔。宋趙灌園《就日錄》記載：“唐王與禱神用寓錢。按寓錢蓋以紙?jiān)㈠X也。邵康節(jié)謂之楮錢?！币驖h以來喪葬者埋錢于壙中，為死者所用稱“瘞錢”。魏晉以后以紙?jiān)㈠X，稱紙錢。唐張籍《北邙行》詩云：“寒食家家送紙錢，鴟鳶作巢銜上樹”。宋代開始在民間盛行。民國二十四出版的《舊都文物略·雜事略》中記載：“其特異者，則舁殯出門，予以秫秸扎架，廣方數(shù)尺，遍粘以紙錢。臨起杠時(shí)，舉火焚架，棚弓一斷，噴出無數(shù)紙錢，借風(fēng)高翀空際，謂之買路錢。近以火患預(yù)防，用人之手技，持大疊紙錢，沿途擲之，其高騫數(shù)丈，散若蝴蝶，蹁躚回旋，紛然徐下?！?/p>

在出殯的行列里，往往專設(shè)一名揚(yáng)紙錢者，此人身背大患紙錢，手中拿一疊紙錢，邊走邊搓，使紙錢松散，不致整上整下散不開。勢(shì)紙錢有一定的規(guī)矩，在遇有路祭時(shí)，或過十字路口、河沿、井臺(tái)、橋梁、祠廟、城門時(shí)，都要揚(yáng)紙錢。干這行的人臂力要大，還要看風(fēng)向，手的動(dòng)作要靈活，不同場(chǎng)合運(yùn)用不同技巧。講究拋上天后高可達(dá)四、五丈，散開時(shí)遮天蓋地，漫天皆白，經(jīng)久不落。

清末民初，北京曾有一位著名的揚(yáng)紙錢能手，綽號(hào)“小撮毛”，專門應(yīng)大殯揚(yáng)紙錢的活兒。他揚(yáng)紙錢向來有三個(gè)條件：

一、紙錢不多不揚(yáng)，至少要準(zhǔn)備幾百斤紙錢，用大排子車?yán)┧麚P(yáng)。徒弟將紙錢揉搓傳給他。

二、要求起杠換罩地點(diǎn)要在十字路的風(fēng)口上，使紙錢升空后，經(jīng)久不落。

三、要求喪家在起杠換罩，路祭時(shí)，焚化巨碼冥器，如起杠時(shí)最好燒一所四合房，大火一起，趁著火勢(shì)，來上幾把紙錢，能超過城門樓子。小撮毛以揚(yáng)紙錢起家而且招徒傳藝，一般人家出殯時(shí)是請(qǐng)不起他的。對(duì)一般人家來說，只能象征性地拋些紙錢打發(fā)“外鬼”也就行了。