陜西合陽(yáng)縣城東40里的伏六鄉(xiāng)，有個(gè)村子叫東雷。村子南北是大溝，東面靠著黃河。據(jù)老年人迷信的說(shuō)法，村子是扎在“五鬼頭”上，每年正月春時(shí)如果不給神熱鬧熱鬧，村里就不得安生?，F(xiàn)在自然沒(méi)人信這種話(huà)了，但由此而形成的一種民俗——上鑼鼓，卻流傳至今。

“上鑼鼓”一般在正月十四到正月十六三個(gè)晚上。東雷村過(guò)去“上鑼鼓”時(shí)是按南北兩社分開(kāi)的，現(xiàn)在則分成兩隊(duì)，每隊(duì)三五十人不等。所用的大鼓比一般鼓略小些，鼓面直徑八九十厘米左右；鐃鈸卻比一般的大一倍還不止，是在外地專(zhuān)門(mén)定做的，直徑約五十厘米，有七八斤重，敲起來(lái)聲音洪亮，傳得很遠(yuǎn)，每隊(duì)都有十多副。此外還有八九面銅鑼和一面小鼓。

“上鑼鼓”開(kāi)始時(shí)，兩隊(duì)各敲各的，鑼鼓經(jīng)叫“排鑼”，起著集合人員、統(tǒng)一節(jié)奏快慢的作用；接著敲“流水”，花樣多，聽(tīng)起來(lái)熱鬧紅火，主要為烘托氣氛；等到進(jìn)入“上鼓”階段鼓點(diǎn)急促，如千軍萬(wàn)馬嘶鳴，似急風(fēng)暴雨呼嘯，觀(guān)眾站在旁邊，仿佛置身于“鐵騎突出刀槍鳴”的戰(zhàn)陣之中。

此時(shí)，敲鑼的人輪番上前，一腳踩鼓邊，一腳蹬地，和敲鼓的人同時(shí)邊敲邊圍鼓轉(zhuǎn)圈，姿態(tài)雄健，動(dòng)作有力，叫做“上鼓”，最多時(shí)有四個(gè)人同時(shí)上鼓，從高處俯視，有如一朵巨大的蓮花有節(jié)奏地開(kāi)合。更有一名打扮十分滑稽的鼓手。不時(shí)地從上鼓的人中間飛快地躍上鼓面，又急速旋下，若晴蜓點(diǎn)水，令觀(guān)者膽顫心驚。因?yàn)樯圆恍⌒?，鼓棰就?huì)打到他身上。他的動(dòng)作輕盈而有節(jié)奏，絕不會(huì)踩壞牛皮鼓面的。

敲鐃鈸的站在周?chē)?，把饒鈸高舉在頭頂，如眾星拱月，敲得越發(fā)有勁，情緒十分熱烈。鑼鼓聲如松濤怒吼，濁浪排空，敲的和看的都覺(jué)得心情激蕩。敲到高潮處，鼓點(diǎn)變成“亂刮風(fēng)”只昕領(lǐng)頭的一聲尖利悠長(zhǎng)的口哨，有一方的棒小伙子扛起鼓便跑，另一方在后緊追不舍。火銃在前面開(kāi)路，巨響震耳，硝煙彌漫，火把高舉，燈籠爭(zhēng)輝，口哨聲此起彼伏。眼看快要追上了，一方便要把鼓摞到他的鼓上，另一方不但不肯讓?zhuān)€想反過(guò)來(lái)把鼓摞到他的鼓上哩，雙方直爭(zhēng)得難解難分。爭(zhēng)奪之中難免擦破點(diǎn)皮，流幾滴血，但愈是這樣大伙兒愈高興。因?yàn)閾?jù)說(shuō)見(jiàn)了血，妖魔鬼怪就被鎮(zhèn)住了，來(lái)年一定風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。數(shù)九寒天，敲的人都光著身子，交叉背著兩串馬鈴，下面只穿褲衩，可一個(gè)個(gè)汗流滿(mǎn)面.敲大鼓的還得有人在身后用小簸箕扇涼呢，但從來(lái)沒(méi)有人感冒過(guò)。敲啊追啊，直到深夜興盡方散。

“上鑼鼓”的鼓點(diǎn)、氣勢(shì)和熱烈場(chǎng)面，充分展現(xiàn)出渭北人民粗獷豪放、剛毅豁達(dá)的性格，是一株別具特色的民間藝術(shù)之花。但由于東雷村地處偏僻，一直不為外界所知。近幾年來(lái)隨著民間藝術(shù)普查才開(kāi)始對(duì)外介紹，引起了民俗、民間舞蹈研究工作者濃厚的興趣。渭南地區(qū)群眾藝術(shù)館和《陜西省民間舞蹈集成》編緝部先后來(lái)合陽(yáng)拍攝了錄像資料片；1987年春節(jié)，在陜西電視臺(tái)攝制的“大家來(lái)祝歲”節(jié)目里，“上鑼鼓”這一東雷村獨(dú)有的民間藝術(shù)形式才開(kāi)始和觀(guān)眾見(jiàn)面。

蒲城東雷上鑼鼓

"上鑼鼓"是一種較為古老的鼓舞形式，現(xiàn)僅在渭南地區(qū)合陽(yáng)縣伏六鄉(xiāng)東雷村流傳。東雷村地處黃河西岸，自古是通往山西的交通要隘，有"鐵碼頭"、"看船嘴"之稱(chēng)。舊時(shí)，村中的百姓除農(nóng)耕外，不少人從事駕船擺渡或拉纖搖櫓，終年在黃河上勞動(dòng)生活。為祈福求神、慶賀豐年，每年正月十五皆在村中修的三官?gòu)R前鬧社火。從正月初五清晨起，鑼鼓隊(duì)便挨門(mén)依戶(hù)在群眾院落中大敲大擂，俗稱(chēng)"鎮(zhèn)窮鬼"。上鑼鼓的表演則是正月十五晚鬧社火時(shí)的高潮，是最熱鬧最精彩的活動(dòng)。當(dāng)鼓手們圍鼓敲擊達(dá)到高潮時(shí)，便悄不自禁地爭(zhēng)先上鼓、邊擊邊跳，因而，群眾稱(chēng)其為"上鑼鼓"。

東雷村分南、北兩社，以村中小巷為兩社的分界線(xiàn)。表演上鑼鼓時(shí)，南北二社皆組織鑼鼓隊(duì)，先到對(duì)方社界中作挑釁性敲擊。先敲擊的客社盡情狂敲亂舞一番時(shí)，主社的鑼鼓隊(duì)從各自家中沖出，客隊(duì)鑼鼓隊(duì)立即向本社界內(nèi)逃遁，主社鑼鼓隊(duì)急追，如能追上客社鑼鼓隊(duì)，便將自己的大鼓摞在客社的大鼓上敲擊，以示壓倒了對(duì)方，取得了勝利。往往在客社逃跑、主社追趕時(shí)，會(huì)發(fā)生爭(zhēng)斗，甚至釀成流血事件。這時(shí)，有人高聲呼喊："見(jiàn)紅了!流血了!"便由兩社有威望的長(zhǎng)者出面調(diào)解，雙方一致認(rèn)為有人流血、見(jiàn)了紅，是件大吉大利的事，可以消災(zāi)免難、鎮(zhèn)妖驅(qū)邪。兩社立即言和，鑼鼓隊(duì)合在一起表演，共同抒發(fā)節(jié)日之夜的狂歡心情。如果主社追趕不上客社，主社的鑼鼓隊(duì)便在客社地界的廣場(chǎng)上敲擊表演，如此往返敲擊追趕，直至深夜，筋疲力盡之后方得結(jié)束。

表演上鑼鼓時(shí)，場(chǎng)地四周燃起堆堆篝火，兩社群眾高擎火把，照得夜晚如同白晝，雖說(shuō)是天寒地凍、北風(fēng)凜冽之時(shí)，舞者卻赤膊袒胸，只穿一條短褲。每個(gè)鑼鼓手的臉皆涂成紅色、粗眉，有的頭插野雉尾，有的頭戴草帽殼，還有的戴一副用核桃殼制成的眼鏡，也有的胸前戴著護(hù)胸罩式的飾物。這種裝飾打扮甚為奇特，仿佛讓人們看到原始先民的某些形象。表演時(shí)人數(shù)不限，往往是跳累了，立即有人進(jìn)場(chǎng)替換，反復(fù)表演。場(chǎng)內(nèi)擺一個(gè)高65厘米、直徑62厘米的大鼓，表演者圍鼓站圓圈，有一人擊大鼓，一人擊小鼓，數(shù)人擊大鐃、大鑼?zhuān)约皥?zhí)花環(huán)、簸箕者和兩個(gè)戴大頭的和尚。表演至高潮時(shí)，大鑼手們面對(duì)大鼓左腳踏于鼓幫上，不停地向順時(shí)針?lè)较蛱D(zhuǎn)。跳轉(zhuǎn)的過(guò)程中，時(shí)而右腳蹬地縱身蹬住鼓幫，隨即向左轉(zhuǎn)身再跳下，如此不停地上鼓跳轉(zhuǎn)，使表演高潮迭起。

上鑼鼓的鑼鼓點(diǎn)分三段：首段名為[排鑼鼓]，演奏時(shí)間較短，目的在于招引觀(guān)眾，節(jié)奏平穩(wěn)和緩；第二段為[敲鑼鼓]，俗稱(chēng)"流水鼓"，節(jié)奏漸快，氣氛熱烈；第三段名曰[上鑼鼓]，又稱(chēng)"刮刮風(fēng)"，節(jié)奏強(qiáng)烈，音韻鏗鏘、動(dòng)作幅度增大，鑼手們開(kāi)始爭(zhēng)先蹬上鼓表演，周?chē)鷪?zhí)花環(huán)、簸箕者和大頭和尚不停扭動(dòng)，并大聲呼喊、吹哨，放煙火者高擎火把，口含煤油，在場(chǎng)中噴放煙火，使表演進(jìn)入高潮。

由于上鑼鼓的表演形式獨(dú)特，風(fēng)格古樸，從其氣質(zhì)、形象、情緒、氣氛和審美趣味等方面看，確有原始氏族社會(huì)生活的風(fēng)貌，以及氏族部落成員圍著篝火高歡狂舞，縱情歡樂(lè)的痕跡，它的發(fā)現(xiàn)是研究陜西民間舞蹈不可多得的珍貴資料。

上鑼鼓的淵源

上鑼鼓從何時(shí)起源的？沒(méi)有史料記載。問(wèn)村里的老人，都說(shuō)："從先人手里就是這樣"。

上鑼鼓在每年的元霄節(jié)進(jìn)行，一般鬧正月十四、十五、十六三個(gè)晚上，有時(shí)候鬧熱了，也有延續(xù)到十七、八的。東雷村大部分人姓馬，按當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗，新年伊始，家族都要舉行祭祖活動(dòng)。正月初一拜祖宗時(shí)在一個(gè)祠堂里，稱(chēng)叔喊爺，長(zhǎng)幼有序，恭而敬之。到了元宵節(jié)，他們按地盤(pán)分成兩社，各為其主，行同路人，甚至爭(zhēng)勝好強(qiáng)，"大打出手"。而元宵節(jié)一過(guò)，一切"爭(zhēng)端"又都煙消云散，仿佛不曾發(fā)生過(guò)一樣。

南北兩社對(duì)壘

為什么只有在東雷村才會(huì)有這種與眾不同的上鑼鼓呢？村里人有兩種說(shuō)法。

一是為了祈福。東雷村村東原先有一座規(guī)模很大的三官?gòu)R，供奉著天官、地官、水官三位神靈，東雷村的人對(duì)水官禮拜最勤，是因?yàn)榇遄觾H靠黃河?？克运?，村里的人自然要祈求神靈保護(hù)，四季平安了。于是出社火前，村中南北兩社的"社火頭兒"由老者作證，在村中土地廟前燒香祭奠，獻(xiàn)上供品，熱熱鬧鬧的敲打一番，以此獻(xiàn)媚與神，盼望神靈賜福與小民百姓。

二是為了驅(qū)鬼。東雷村東臨大河，南北均是大溝，在黃河魂看東雷，凸出的一塊土崖極象一個(gè)伸出的烏龜頭。老先人說(shuō)：東雷村座落在"烏鬼頭"上。在村里的老人的爺爺?shù)臓敔斴吷?，口耳相傳的說(shuō)法是東雷很邪門(mén)，如果一年不敲鑼鼓，村里的年輕人便會(huì)橫死、慘死、暴死。按照風(fēng)水上的說(shuō)法，村子扎在五鬼頭上，村外老有那些不安分的鬼魅伺機(jī)加害與人，每年開(kāi)春如果不上鑼鼓，不在激烈的爭(zhēng)斗中留點(diǎn)血讓那些家伙們瞧瞧，鎮(zhèn)鎮(zhèn)他們，村子便不得安生。據(jù)說(shuō)有一年元霄節(jié)村子里沒(méi)有上鑼鼓，不出正月便連續(xù)死了八九個(gè)年輕人，和十多條牲口，村里人惶惶不安，趕忙在二月二龍?zhí)ь^那天上鑼鼓，此后村里果然平安了。

東雷上鑼鼓表演的裝束都給人一種怪異的感覺(jué)，有的人用核桃皮鉆個(gè)孔，做成"眼鏡"，涂的紅紅的，雖然不帶面具，但和面具有同樣的效果；也有的光頭帶個(gè)?；\嘴，上面插一根紅蘿卜，紅蘿卜上再插一根雞毛；很大一部分人用顏色開(kāi)臉，沒(méi)有固定形式的臉譜，完全隨心所欲，涂綠摸紅，不成章法。

上鑼鼓從表演形式到鼓點(diǎn)以及使用的鼓鈸和演者的裝飾都與周邊村莊相異，更與外地不同。它不講究鼓的陣勢(shì)，只使用一大一小兩個(gè)鼓。大鼓略比外村常用的鼓小點(diǎn)，鼓面直徑約有60厘米，鼓高在85厘米左右。鐃鈸要專(zhuān)門(mén)到外地去訂做，比其他村的大一倍還不止，有七八斤重，用槌擊之聲音洪亮，可以傳得很遠(yuǎn)。因?yàn)轭伾l(fā)黑，村民們都親切地叫它為"黑老鴰"。