九、日天

又稱日天子、寶意天子、寶光天子等名。日天原是印度神話傳說中的太陽神，佛教說他是觀音菩薩的變化身。他住在太陽中，太陽里有他的宮殿，稱為“日宮”。他在一年之中循環(huán)于須彌山中腹，遍照四天下及四大洲的白晝。他與守護黑夜的月天對應，也由四天王管轄。他身邊常有二妃陪侍。二妃乘七寶莊嚴車駕，以八頭寶馬牽引，周圍還有七曜九曜等星宿護衛(wèi)。摩利支天作他的前導。《秘藏記》卷末載，其形象是：紅色臉膛，兩手各持一朵蓮花，乘坐于四匹馬拉的大車上。

十、月天

月天，又稱月宮天子，原是古印度崇拜的月神。佛經(jīng)說他是大勢至菩薩的化身?！按髣葜痢币鉃閷毤椋绿旒葹榇髣葜疗兴_化身，所以又得名寶吉祥天。月天住在月宮中，他的身邊也有許多美麗的天女陪侍。據(jù)說他有五百歲的壽命。關(guān)于月天的形象，印度和中國所傳各不相同。他在印度為男性形象。佛教傳入中國后，由于中國文化中也有月神崇拜，而中國的月神又被陰陽學視為陰性，這樣印度的月神受中國月神信仰的影響也女性化了，并且還吸收了中國月神的形象特征。她的形象通常為：美貌后妃裝束，頭冠中嵌滿月，月中現(xiàn)兔形。但是密宗供奉的月天仍是印度式的。

十一、金剛密跡力士

金剛密跡力士以知曉如來一切秘密事跡而得名?！督鸸饷鹘?jīng)》記載，他是大鬼神王，與五百夜叉原都是大菩薩，為護持眾生、保護佛法，他們才屈尊作了佛教的護法神。他行動十分敏捷，在佛教護法神中以“捷疾”著稱。他常侍衛(wèi)在佛陀身邊，得到佛陀信任，佛陀常把一切秘密要事委托于他。佛寺常把他供奉于寺院山門殿內(nèi)。其形象較為特殊，一般為紅色臉膛，怒氣沖天，全身肌肉鼓脹，勁健剛強，手中常持金剛杵。明代以前，佛寺都只供一尊密跡金剛。明代《封神演義》問世后，書中虛構(gòu)的“哼哈二將”取代了密跡金剛。

十二、摩醯首羅天

摩醯（xī）首羅天又名大自在天，是印度教崇奉的主神。佛教收入摩醯首羅天后，把他奉為十地菩薩，故他的塑像也為菩薩形象。頭戴寶冠，身著菩薩裝，騎白牛，八臂三目，手執(zhí)拂子、鈴、杵、矩尺。立像常略去白牛。另外還有作二臂、四臂、十八臂的諸種形象。大自在天主要為密宗崇奉，密教把他視為大日如來的化身。他的諸種形象也主要出現(xiàn)于密宗寺院里。

十三、散脂大將

又稱“密神”。他原是印度婆羅門教中的夜叉神，為北方毗沙門天手下八大神將之一。他統(tǒng)領二十八部天眾，經(jīng)常巡行世間，賞善罰惡。有人說他是鬼子母的二兒子，但多數(shù)認為他是鬼子母的丈夫。他的形象為金剛模樣，面為紅色，滿臉怒氣，手持降魔杵。一般人習慣把他同白臉善相的金剛密跡力士視為哼哈二將。

十四、韋馱天

韋馱又叫韋琨、韋馱天、韋馱菩薩、韋天將軍。韋馱本為古印度婆羅門教信奉之神，叫六面童子，原為戰(zhàn)神，有六頭十二臂，手執(zhí)弓箭，騎孔雀，后被大乘佛教吸收為護法神。韋馱像常被供奉于大雄寶殿對面，天王殿彌勒之背。這與他擒賊護佛立有大功有關(guān)。韋馱是佛國中的“神行太保”，以善走如飛著稱。佛教傳說，在如來涅槃時，竟有個“捷疾鬼”偷走了佛的兩顆牙齒，韋馱急起直追，抓獲竊賊，奪回佛牙。于是，韋馱擔起保護釋迦靈塔、打退盜取佛骨之敵的重任。

韋馱像一般立于山門背面，執(zhí)金剛杵橫眉瞠目，警惕地注視著祠堂(大雄寶殿)之前的方塔，乃取守護釋迦靈塔之意。韋馱是中國佛教徒造就的，所以他是地道的中國武將打扮。韋馱像面部英俊，金盔金甲，手執(zhí)金剛杵，威風凜凜，頗像趙云、馬超一類著名的古代武將。一般有兩種姿勢：一種是雙手合十(即僧人所行禮節(jié))，橫杵于腕上，直挺挺站立；一種是一只手握杵拄地，另一只手叉腰。在佛經(jīng)的卷首一般刻有佛像或佛陀說法圖，而在卷尾則常?？逃许f馱像。

十五、堅牢地神

又稱地天或地神，是職掌土地及一切植物的天神，與主管上天的大梵天神相對應。地神的形象十分獨特，唐朝時為男神，有二臂和四臂兩種形象。二臂形象是雙手握寶瓶或缽，內(nèi)插各色鮮花；四臂形象是四手分別持鐮、箭、鋤、鍬四種農(nóng)具。后來，地神由男身演變成了女身，并且多以二臂形象出現(xiàn)，手里持物又增添了鮮花、谷穗等物品。

十六、菩提樹神

菩提樹神是守護菩提樹的女天神。相傳，釋迦牟尼佛在菩提樹下打坐修道時，菩提樹神便以樹葉為釋迦佛擋風遮雨，保護他安心修道，故名。她被認為是佛教最早的護法神。在佛寺里，她的形象特點是兩手拿一樹枝，打扮成年輕婦女的樣子。菩提樹本名畢缽羅樹，這種樹為常綠喬木，葉子呈卵形，莖干黃白色，花隱于花托中，樹籽可作念珠。由于它是佛教圣樹，東南亞佛教國家信徒常焚香散花，繞樹禮拜，沿習成俗。