東川彝族融合的情況

就目前東川彝族的分布情況，大致可以分為南北兩片。南片以阿旺鎮(zhèn)為主，與尋甸縣接壤；北片以紅土地為主，與祿勸縣接壤。兩片區(qū)的彝族進(jìn)入東川，時(shí)間上相差800多年。

東川北部的彝族，主要是阿卜篤慕的部落世系和“默部”的一部分，基本上都是“黑彝”，是彝族中的貴族。10多年間，學(xué)者多次進(jìn)入轎子山、落音山、舍塊一帶的彝族村寨進(jìn)行考察，由于封閉，那些地方的彝族文化保存基本完好。

六祖分支

在彝族學(xué)界，阿卜篤慕是至關(guān)重要的人物。阿卜篤慕主持“六祖分支”的地方，在許多彝族古籍中都有記載，是在現(xiàn)今東川北部的落雪山。歷史上統(tǒng)稱烏蒙群峰為“落雪山”。

東川彝族的傳統(tǒng)節(jié)慶

1、火把節(jié)（星回節(jié)）

星回節(jié)就是火把節(jié)，火把節(jié)是東川彝族傳統(tǒng)節(jié)日中較古老的，也是最盛大的節(jié)日，從農(nóng)歷六月二十四日開始，至六月二十六日結(jié)束。

在東川彝族人的心目中，火把節(jié)上祭祀的是他們的祖先，因此祭祀被稱之為祭祖。然而，他們心目中的“祖”其實(shí)是個(gè)模糊的、被神秘化了的綜合體，這個(gè)綜合體包括天神、火神、祖先等。

東川每年過(guò)火把節(jié)，規(guī)模最大的當(dāng)數(shù)阿旺拖落村的場(chǎng)子。六月二十四日這一天，全鎮(zhèn)各族群眾都換上節(jié)日盛裝，早早的趕往山上。不僅彝族人過(guò)，許多漢族人也加入進(jìn)去。山上早已搭好了戲臺(tái)，圈好了斗牛場(chǎng)，更加別具一格的是，山坡上星羅棋布的小灶，賣涼面、涼米線，賣羊肉湯鍋以及各種雜食雜貨的，擺滿一座山頭，形成一個(gè)規(guī)模盛大的集市。文藝演出過(guò)后，火把節(jié)便進(jìn)入一個(gè)小高潮——斗牛。但凡斗牛，圍觀群眾少則萬(wàn)人，多責(zé)幾萬(wàn)，人們隨著斗牛場(chǎng)上的高潮迭起，興奮地隨著野性十足的牛吼叫、奔跑。

2、密枝節(jié)

在東川的彝族當(dāng)中，密枝節(jié)通常被稱為“祭密枝”。這是一種較為神秘莊重的祭祀儀式，時(shí)間在每年農(nóng)歷的三四月。祭密枝祭的是龍神。

東川彝族祭密枝與其他地方彝族一樣，與農(nóng)事相關(guān)。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平還很低下的時(shí)代，彝族先民只有把豐收的愿望寄托于神靈，希望龍神保佑他們?nèi)诵笈d旺，莊稼豐收，無(wú)病無(wú)害。密枝節(jié)同火把節(jié)一樣，是彝族一個(gè)古老的傳統(tǒng)節(jié)日，原始宗教的意味極其濃厚。但是，由于它獨(dú)特的神秘性，以及不像火把節(jié)那么帶有娛樂(lè)性，外界對(duì)它知之甚少。

3、插花節(jié)

插花節(jié)是彝族的重大傳統(tǒng)節(jié)日之一，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)涵豐富，關(guān)于它起源的種種傳說(shuō)，都是圍繞著馬纓花展開的。

馬纓花，植物學(xué)稱其為杜鵑花，有的地方叫映山紅，有的地方叫山茶花。東川彝族就叫山茶花。馬纓花生長(zhǎng)在海拔2500米以上的山區(qū)，每年春天開放。

彝族過(guò)插花節(jié)，是每年農(nóng)歷二月初八，馬纓花開放的日子。這一天，彝族男女老少都穿上節(jié)日的盛裝，背著竹蘿，帶上吃的，三五成群的來(lái)到山上，唱歌、跳舞，一支支地采摘鮮艷的馬纓花。晚上還要在村外的山坡上，點(diǎn)燃篝火，男女老少一起歡慶。在插花節(jié)上，尋找意中人的年輕人，也通過(guò)互相贈(zèng)送馬纓花來(lái)表示彼此的愛慕之情。這時(shí)候，他們會(huì)把馬纓花扎成花束，或編成花環(huán)送給對(duì)方。

過(guò)去，東川彝族都比較重視插花節(jié)，作為父母，每到節(jié)日早晨，就催促兒女出門是普遍的現(xiàn)象，到了談婚論嫁年齡的兒女，如果過(guò)完節(jié)還找不著、帶不回對(duì)象來(lái)，就會(huì)被視為沒(méi)本事。

由于各種原因，東川傳統(tǒng)的插花節(jié)隆重程度、熱鬧的氛圍大不如前。

4、彝族潑水節(jié)

在法者的干彝族中，一直保留著正月初一到正月十五以及二月初二潑水的傳統(tǒng)。法者的彝族潑水節(jié)，是一個(gè)激情飛揚(yáng)的節(jié)日，場(chǎng)面非常熱鬧。

彝族生活萬(wàn)象

飲食

過(guò)去，因?yàn)榫幼≡谏絽^(qū)、半山區(qū)，彝族的糧食主要以蕎麥、燕麥、苞谷為主。他們把這些糧食磨成面，用水拌和后蒸熟，也用火烙成粑粑，或者炒成炒面后食用。居住在壩區(qū)的責(zé)以稻谷為主，有的居住在半山區(qū)的彝族也種少量稻谷。而肉食則主要吃牛肉、羊肉、豬肉。以牛肉、羊肉居多。

木板房

早年，大部分彝族長(zhǎng)年生活在嚴(yán)寒的高山上，常年有冰雹降臨，所以彝族祖先對(duì)居住的房屋特別重視，他們就地取材，建造了各種大小不一的木板房。據(jù)史書記載，后漢彝族十二個(gè)部落由“排痛昭唉”（彝族古地名）遷徙的時(shí)候，“所有木板房，統(tǒng)統(tǒng)負(fù)在馬背上”。

彝族的木板房建蓋的地勢(shì)稍高，一般建在靠近森林的視野開闊處或向陽(yáng)的山梁上，或條件較好的山谷中，或較為平緩的山坡上，或山間平坦的壩子上。一般村寨規(guī)模都不大，以三五十戶為一村的居多，也有多達(dá)一百多戶的大村。

過(guò)去，東川的彝族民居，也都是這種木板房。

穿皮毛 披氈裳 綰椎髻

過(guò)去的彝族人，長(zhǎng)期以來(lái)一直穿皮毛，至今仍不少見。直至1990年，貴州、云南的許多地方，包括東川，無(wú)論男女都身著羊皮褂。所謂羊皮褂就是用一張整羊皮做的褂子，羊的外形還保留，以羊腳上的皮當(dāng)紐扣，夏天正穿可以遮雨，冬天反穿可以御寒。

氈裳與羊皮褂不同，氈裳是用純白的羊毛搟成的氈子制成的，形狀似斗篷。椎髻就是彝族男子綰在頭頂上的發(fā)髻。穿羊皮褂、披氈裳、綰椎髻，這種裝束在東川盛行的時(shí)間尤其長(zhǎng)，至今，居住在高寒山區(qū)的彝族仍有人穿羊皮褂、披氈裳。而且歷史上有很長(zhǎng)一段時(shí)間，東川的優(yōu)質(zhì)氈裳都作為貢品運(yùn)往朝廷。

馬幫

古代的彝族人，生活中離不開馬，他們一直以馬代步，或作運(yùn)輸，他們?cè)谏a(chǎn)生活實(shí)踐中，培育了不少優(yōu)良的種馬。其中的滇馬，個(gè)頭不高，但耐力極強(qiáng)，習(xí)慣走山路，善于馱運(yùn)，是久居深山的彝族人的交通工具和戰(zhàn)馬。明末清初，特別是清“康乾盛世”時(shí)期，東川的十萬(wàn)馬幫“滇銅京運(yùn)”。如果沒(méi)有大批量的優(yōu)良馬匹和吃苦耐勞的馬幫，那是無(wú)法做到的。東川的十萬(wàn)馬幫“滇銅京運(yùn)”，成就了當(dāng)朝政治經(jīng)濟(jì)的輝煌。

以黑色為貴

彝族人認(rèn)為黑色是一種最高貴的顏色，這與他們的心理素質(zhì)、地理環(huán)境、文化淵源不無(wú)關(guān)系。

古代東川彝族器具服飾

乳漆桌椅，木撒，木調(diào)羹，牛角酒具羊毛氈子……