風(fēng)箏作為一項(xiàng)古老的民間體育活動(dòng)，有著二千多年的歷史，一直融入中國傳統(tǒng)文化之中。風(fēng)箏文化逐步成為我國民俗文化的重要內(nèi)容之一，尤其是與中國的習(xí)俗、節(jié)日、文化融合使風(fēng)箏的內(nèi)容更加豐富，最終形成具有濃郁東方文化色彩的中國風(fēng)箏文化。

風(fēng)箏是在世界各國廣泛開展的一項(xiàng)群眾性體育娛樂活動(dòng)。我國是風(fēng)箏歷史最為古老悠久的國家之一，放風(fēng)箏是老幼皆宜、健康身心的娛樂性體育活動(dòng)。它既能就地取材、制作方便、容易普及，也可以精細(xì)制作，顯示不同民族的精湛工藝水平和美術(shù)構(gòu)思。近年來，由于放飛技術(shù)的發(fā)展，風(fēng)箏日益成為競(jìng)技性很強(qiáng)的體育活動(dòng)。所以八十年代以來，隨著國際交流活動(dòng)的日益頻繁，放風(fēng)箏也逐漸成為國際友誼交往和文化體育交流受歡迎的媒介。

風(fēng)箏是由中國人發(fā)明的，在中國已有二千多年的歷史了。大約在十二世紀(jì)，中國風(fēng)箏傳到了西方，從此，這項(xiàng)古老的活動(dòng)在以后的歲月里不斷發(fā)展，形成各有特色的東西方風(fēng)箏文化特色。可以想象，人類在開始發(fā)明風(fēng)箏的時(shí)候，一定是在追求一種神奇。一種能由人類自己駕馭的飛起物，足以讓人高興至極。因?yàn)槟菚r(shí)畢竟距今已有兩千多年的歷史了。在隨后的發(fā)展過程中，風(fēng)箏開始尋找運(yùn)用之路，具有傳統(tǒng)歷史的中國文化開始向風(fēng)箏這一工藝中融入，其中最主要的就是將神話故事、花鳥瑞獸、吉祥寓意等表現(xiàn)在風(fēng)箏之中，隨著時(shí)代的變遷，在中國大江南北的土地上，形成了獨(dú)具地方特色的風(fēng)箏文化。

越是歷史久遠(yuǎn)的東西，留給后人的懸念越多。像金庸的武俠小說中很多追寶尋藝的故事，也只是小說中的內(nèi)容，很難考究其歷史的真?zhèn)巍ｏL(fēng)箏，在中國的歷史上，在過去的歷史上，一直被視為是一種“雕蟲小技”。在歷史記載的文史資料中，有關(guān)風(fēng)箏的內(nèi)容很少，人們僅能從為數(shù)不多的文字記載中尋覓風(fēng)箏的起始源頭。

一、風(fēng)箏的起源

關(guān)于風(fēng)箏的起源，大體有三種傳說：一是斗笠、樹葉說；二是帆船、帳篷說；三是飛鳥說。但就風(fēng)箏起源于中國的結(jié)論，則是目前世界風(fēng)箏界一致公認(rèn)的。

1、斗笠、樹葉說

斗笠是一種古老的防雨防暑器具，當(dāng)人類由漁獵轉(zhuǎn)為耕作時(shí)就開始使用，特別在熱帶亞熱帶是必不可少的。那時(shí)的斗笠制作很簡(jiǎn)單，系繩也就地取材，多用柔軟的樹皮纖維。據(jù)說有一農(nóng)夫正在耕作時(shí)，忽然狂風(fēng)大作，卷起了他的斗笠，農(nóng)夫趕緊去追，一下抓住系繩。恰巧這系繩很長(zhǎng)，斗笠便在空中飛行。農(nóng)夫覺得非常有趣，以后便經(jīng)常給村民放斗笠，后來演變成放風(fēng)箏。樹葉說來自于中國南方一帶。據(jù)說古時(shí)候人們對(duì)風(fēng)卷樹葉滿天飛的現(xiàn)象十分崇拜，便用麻絲等拴樹葉放著玩，逐漸演變成放風(fēng)箏活動(dòng)。中國臺(tái)灣的高山族、海南島的黎族人，早些時(shí)候就是用面包樹的葉子做風(fēng)箏。

2、帆船、帳篷說

人類使用木舟的歷史已久，早在公元前2000多年就被用于生產(chǎn)。后來又有了帆船。傳說禹時(shí)船上已有了風(fēng)帆。帆是借助風(fēng)力的機(jī)械，人們便仿照帆的原理，扎起風(fēng)箏放飛。還有人說，風(fēng)箏起源于北方的帳篷，最早的風(fēng)箏是人們模仿大風(fēng)刮起帳篷在空中飄揚(yáng)的現(xiàn)象制造出來的，之后逐步演變成了一種游樂活動(dòng)。

3、飛鳥說

從目前的歷史記載和發(fā)現(xiàn)的古代風(fēng)箏看，其結(jié)構(gòu)、形狀、扎繪技術(shù)等，一個(gè)突出的標(biāo)志就是以鳥的形狀多，因而有人得出結(jié)論：最初的風(fēng)箏問世，是受飛鳥的啟發(fā)，模仿飛鳥而制造并以飛鳥命名的。人們崇尚飛鳥、熱愛飛鳥、模擬飛鳥而制作風(fēng)箏，是人們對(duì)美好生活的追求。風(fēng)箏因此而生，是天經(jīng)地義的道理。

風(fēng)箏起源于中國，這是目前世界風(fēng)箏界一致公認(rèn)的結(jié)論。風(fēng)箏又名紙鳶、紙鷂等，至今已有2000多年歷史。中國最早的風(fēng)箏是由古代的科學(xué)家墨翟制造的。據(jù)中國的史料《韓非子?外儲(chǔ)說》載：墨翟居魯山（今山東青州一帶），“斫木為鷂，三年而成，飛一日而敗”。是說墨子研究了三年，終于用木頭制成了一只木鳥，但只飛了一天就壞了。墨子制造的這只“木鷂”就是中國最早的風(fēng)箏。

二、風(fēng)箏文化融入在中國傳統(tǒng)文化中

在傳統(tǒng)的中國風(fēng)箏中，隨處可見這種吉祥寓意之處：“福壽雙全”、“龍鳳呈祥”、“百蝶鬧春”、“鯉魚跳龍門”、“麻姑獻(xiàn)壽”、“百鳥朝鳳”、“連年有魚”、“四季平安”等這些風(fēng)箏無一不表現(xiàn)著人們對(duì)美好生活的向往和憧憬。吉祥圖案運(yùn)用人物、走獸、花鳥、器物等形象和一些吉祥文字，以民間諺語、吉語及神話故事為題材，通過借喻、比擬、雙關(guān)、象征及諧音等表現(xiàn)手法，構(gòu)成“一句吉語一圖案”的美術(shù)形式，賦予求吉呈祥、消災(zāi)免難之意，寄托人們對(duì)幸福、長(zhǎng)壽、喜慶等愿望。它因物喻義、物吉圖案，將情景物融為一體，因而主題鮮明突出，構(gòu)思巧妙，趣味盎然，富有獨(dú)特的格調(diào)和濃烈的民族色彩。例如一對(duì)鳳鳥迎著太陽比翼飛翔的圖案，稱為“雙鳳朝陽”，它以豐富的寓意、變化多姿的圖案，體現(xiàn)了人們健康向上的進(jìn)取精神和對(duì)美好幸福的追求。中國吉祥圖案內(nèi)容豐富，大體有“求?！?、“長(zhǎng)壽”、“喜慶”、“吉祥”等類型，其中以求福類圖案為多。

1、求福

人們對(duì)幸福有共同的追求心理。蝙蝠因與“遍福”、“遍富”諧音，盡管它形象欠美，但經(jīng)過充分美化，把它作為象征“?！钡募閳D案。以蝙蝠為圖案的風(fēng)箏比比皆是，如在傳統(tǒng)的北京沙燕風(fēng)箏中，以“福燕”為代表，在整個(gè)硬膀上畫滿經(jīng)過美化的蝙蝠。其它的取其寓意的風(fēng)箏有“福中有?！?、“福在眼前”、“五福獻(xiàn)壽”、“五福捧壽”、“福壽雙全”、“五福齊天”、“五福獻(xiàn)壽”等，周代《洪范》篇載“五福”：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命?！柏玫隆敝^所好者德，“考終命”謂善終，不橫夭。按五福寓意，福已包含富和壽。其它的求福吉祥圖案還有“魚”和“如意”（如意原是竹木制的搔杖，專搔手夠不到的地方，因能盡如人意而得名）。與此有關(guān)的吉祥圖案還有“連年有魚”、“喜慶有余”、“鯉魚跳龍門”、“百事如意”、“必定如意”、“平安如意”等。

2、長(zhǎng)壽

古往今來人們都希望健康長(zhǎng)壽。寄寓和祝頌長(zhǎng)壽的圖案很多：有萬古長(zhǎng)青的松柏，有據(jù)說能享幾千年壽命的仙鶴及色彩繽紛的綬帶鳥，有據(jù)傳食之可以長(zhǎng)命百歲的“仙草”靈芝和能夠使人長(zhǎng)生不老的西王母仙桃等。追求和表達(dá)長(zhǎng)壽的“壽”字有三百多種字形，變化極為豐富。源于佛教的“萬”字紋樣，寓“多至上萬”之意。在沙燕風(fēng)箏中，腰部的圖案就多為回轉(zhuǎn)“萬”字紋樣。與此有關(guān)的吉祥圖案還有“祥云鶴壽”、“八仙賀壽”等。

3、喜慶

表達(dá)人們美好、愉快、幸福的心情。喜字有不少字形，“喜喜”是人們常見的喜慶圖案。喜鵲是喜事的“征兆”，風(fēng)箏中有“喜”字風(fēng)箏，“喜喜”風(fēng)箏碰等，與此有關(guān)的風(fēng)箏和吉祥圖案有：“喜上眉梢”，“雙喜登眉”，“喜慶有余”，“福祿壽喜”，“雙喜福祥”。喜慶圖案頗具情趣的還有百蝶、百鳥、百花、百吉、百壽、百福、百喜等圖案，如“百鳥朝鳳”。寓美滿婚姻、夫婦和諧的還有鴛鴦圖案風(fēng)箏等。

4、吉祥

龍、鳳、麒麟是人們想象中的瑞禽仁獸。龜在古代是長(zhǎng)壽的象征，后來以龜背紋代替。特別需要強(qiáng)調(diào)的是關(guān)于龍的話題，中國是個(gè)尚龍的國家，在我們國家里龍是有著特別的意味，龍是有著鹿角、牛頭、蟒身、魚鱗、鷹爪的神奇生物，被視為中華古老文明的象征。以瑞禽仁獸及其它物象構(gòu)成的傳統(tǒng)吉祥圖案有“龍鳳呈祥”、“二龍戲珠”、“彩鳳雙飛”、“百鳥朝鳳”等。中國傳統(tǒng)風(fēng)箏――龍頭蜈蚣長(zhǎng)串風(fēng)箏，尤其是大型龍類風(fēng)箏，以其放飛場(chǎng)面壯觀、氣勢(shì)磅礴而受人喜愛。

三、民俗文化對(duì)風(fēng)箏的巨大影響

民俗文化是傳承文化，是整個(gè)文化的重要組成部分，是一種民俗的社會(huì)現(xiàn)象。風(fēng)箏，作為一民俗事象，它的形成和發(fā)展不是孤立的，與諸多民俗事象有著密不可分的聯(lián)系，受著民俗文化的巨大影響。這既表現(xiàn)在風(fēng)箏的題材方面和扎制繪畫方面，也表現(xiàn)在風(fēng)箏的放飛方面。動(dòng)物是風(fēng)箏題材的重要方面，天上飛的，地上跑的，水里游的，無所不有，如龍風(fēng)箏、鳳風(fēng)箏、仙鶴風(fēng)箏、孔雀風(fēng)箏、鷹風(fēng)箏、燕子風(fēng)箏、鴛鴦風(fēng)箏、蝴蝶風(fēng)箏、麒麟風(fēng)箏、獅子風(fēng)箏、十二生肖風(fēng)箏、魚風(fēng)箏等等。這些大量的動(dòng)物題材的風(fēng)箏的出現(xiàn)，應(yīng)該說與對(duì)動(dòng)物崇拜是分不開的。例如，“龍”風(fēng)箏和“鳳”風(fēng)箏的出現(xiàn)，確切地說是人們對(duì)“龍”和“鳳”崇拜的具體體現(xiàn)。

龍，是人們幻想的動(dòng)物，傳說中的四靈之一，是掌管雨水的神，《山海經(jīng)》中有“應(yīng)龍畜水”，“去南方處之，故南方多雨”之說。龍能給人帶來祥瑞，具有變化的神力。在上古神話中，人們則把黃帝的形象和龍聯(lián)系在一起?！蹲髠?昭公十七年》記：“太昊氏（伏羲）以龍紀(jì)，故以龍師而官名?！薄堆a(bǔ)三皇本紀(jì)》載：“炎帝神農(nóng)氏，姜姓，母曰女登，為少典妃，感神龍而生炎帝?！薄蛾I里志?古冢》有“黃帝生壽丘”的記載。炎黃子孫便自認(rèn)為是龍族，龍的后代，龍的傳人。云南哀牢少數(shù)民族以“龍”為圖騰標(biāo)志，世代相續(xù)，皆身畫龍，衣加尾，以示為龍的后人。龍還是封建社會(huì)皇權(quán)的象征。今天，人們?nèi)砸浴褒垺弊鳛橹腥A民族的象征。對(duì)“龍”的崇拜，產(chǎn)生了“龍文化”，便有了以“龍”為題材的“龍”風(fēng)箏。

風(fēng)箏在藝術(shù)家眼中是工藝品，因?yàn)樗切难椭腔鄣慕Y(jié)晶。它的出現(xiàn)源于人們對(duì)天空的好奇與渴望，兩千多年前，它承載了古人的夢(mèng)想乘風(fēng)而起，從此期望自由的心得到慰藉；而后它不僅擔(dān)負(fù)起通信的重任，還漸漸將文化、娛樂、健身融于一身。千百年來，盡管風(fēng)箏的形式不同，但是，它卻一直與中國的民俗保持著密切的聯(lián)系。因它生自民間，所以具有質(zhì)樸健康、寓教于樂的特點(diǎn)。在人們孜孜不倦地追求獨(dú)特民族審美觀與風(fēng)俗習(xí)慣的前提下，像其他文化現(xiàn)象一樣，風(fēng)箏在審美風(fēng)格方面也受地域文化的影響。地區(qū)不同，風(fēng)箏的風(fēng)格也各有千秋，唯其如此，風(fēng)箏的王國才呈現(xiàn)出異彩紛呈的景象。

四、結(jié)語

從傳統(tǒng)的中國風(fēng)箏上到處可見吉祥寓意和吉祥圖案的影子。在漫長(zhǎng)的歲月里，我們的祖先不僅創(chuàng)造出優(yōu)美的凝聚著中華民族智慧的文字和繪畫，還創(chuàng)造了許多反映人們對(duì)美好生活向往和追求、寓意吉祥的圖案。它通過圖案形象，給人以喜慶、吉祥如意和祝福之意；它融合了群眾的欣賞習(xí)慣，反映了人們善良健康的思想感情，滲透著我國民族傳統(tǒng)和民間習(xí)俗，因而在民間廣泛流傳，為人們喜聞樂見。