第七個程序“送替身”。燒掉替身和“幽靈”所依戀的物品等，以示全部奉送給“幽靈”，滿足“幽靈”要求。將事先準(zhǔn)備好的替身（紙?jiān)幕虻静菰模┖臀锲芬煌度牖鸲阎?，隨即讓“病人”從熊熊烈火中間穿過。首席歌手上場唱起《艾蒿根》曲牌：

讓那著身的妖魔，

吞呀吞沒在烈火。

把那瘟神和病魔，

踏呀踏入南山坡……

第八個程序“隱休”。由首席歌手將病人扶上馬到異地他鄉(xiāng)去隱匿休養(yǎng)，休養(yǎng)地點(diǎn)是事先安排好的，離家較遠(yuǎn)的親戚家。休養(yǎng)100天之后方能回家。安代的天數(shù)根據(jù)“病人”提出來的要求而變更，不一定是21天，可長可短。

治療婦女相思病的“烏日格”安代（即“婚事安代）”，是由“蘇怒斯”安代演變而來的。婦女因婚事得相思病，消瘦、寡言、精神萎靡，甚至臥床不起，辦“烏日格”安代來治療。“烏日格”安代同“蘇怒斯”安代雖相似，但程序只有4個，即“招引”、“勸導(dǎo)”、“激起”、“聯(lián)歡”。通過勸導(dǎo)、歡唱、跳躍，使病人振奮精神，達(dá)到病體康復(fù)的目的。

安代為什么能治療某些神經(jīng)系統(tǒng)疾??？按照現(xiàn)代科學(xué)的解釋，安代實(shí)際上是對病人采取了心理療法和音樂療法。心理治療是人們自覺地動用語言、催眠、暗示等方法，給予病人安全感，減輕疾病的發(fā)作，促進(jìn)病體康復(fù)。音樂療法是以心理治療的理論和方法為基礎(chǔ)，主要通過各種專門設(shè)計(jì)的音樂行為，經(jīng)歷音樂體驗(yàn)，消除心理障礙，恢復(fù)心身健康。音樂對人體的作用有心理和生理兩個方面，在心理方面，音樂通過藝術(shù)感染力影響人的情緒和行為，恢復(fù)心理平衡；音樂對人的生理作用，主要體現(xiàn)在鎮(zhèn)靜、興奮、鎮(zhèn)痛、降壓、怡情上。因此，音樂療法主治的病癥有神經(jīng)衰弱癥、憂郁癥、焦慮癥等。

“驅(qū)邪治病”的安代后來又演化派生出天旱求雨的“胡都根”安代（“井泉”安代）和田間勞動休息時娛樂的“塔然”安代（“田間”安代）。

“胡都根”安代，是一種遭遇久旱不雨時向天祈求降雨的祭祀性活動。由村里長者組織籌辦，全村人參加，在指定之日在村中各井邊舉行。每到一個井邊，首席歌手繞井領(lǐng)唱祈禱之詞，幫唱歌手們圍井蹦跺跳安代，合唱襯詞，隨之眾人高呼“呼來——呼來——呼來”?；顒訒r間長短要以全村井?dāng)?shù)多少而定，一天完不成可進(jìn)行兩天。

“塔然”安代，是在田間勞動休息的時候，或在收工回家的路上，只要人多一些，隨時可以跳安代舞。即使沒有首席歌手，只要有一名“能者”牽頭領(lǐng)唱、領(lǐng)舞，大家也跟著幫唱蹦跺，從而形成了歌聲、舞姿、腳步聲渾然一體的生動場面，使人們不僅消除了疲勞，而且也達(dá)到了自娛自樂的目的?，F(xiàn)在的健身安代就是田間安代的變體?！八弧卑泊谇宕特S、同治、光緒年間最為盛行，幾乎村村都有，人人會唱。解放以后，舞臺上出現(xiàn)了保留傳統(tǒng)形式、內(nèi)容翻新的安代舞和安代套曲聯(lián)唱等。

安代是蒙古族文化的重要組成部分。它作為一種民間治病的習(xí)俗，一種文化空間，經(jīng)過藝人們的不斷探索、創(chuàng)新，逐漸演變成群眾自娛自樂的一種民俗活動和強(qiáng)身健體的廣場舞蹈，極大地滿足了蒙古族人民群眾對文化娛樂生活的需求。安代使人們在音樂中得到啟迪，在舞蹈中得到鍛煉，在活動中得到快樂。蒙古勒津安代折射出蒙古勒津地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，對研究蒙古勒津歷史和文化都有一定的價(jià)值。2007年，蒙古勒津安代被列入遼寧省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。