謝緒其人

事實(shí)上，人們并不是單純地抬著金龍爺走。抬著轎子的小伙子們做出各種動(dòng)作，或表現(xiàn)出金龍爺無(wú)邊的法力，或者顯示出金龍爺?shù)母鞣N喜好。最精彩的一幕在外院中展開(kāi)，外院就是我們剛剛進(jìn)來(lái)時(shí)，有戲臺(tái)的那個(gè)院落。

小伙子們抬著金龍爺時(shí)而向左，時(shí)而向右，時(shí)而在原地回旋，時(shí)而向后退卻，動(dòng)作如同行云流水一般，轎子也好像在江水中一樣，一會(huì)兒在浪頭上下顛簸，一會(huì)兒在漩渦里打轉(zhuǎn)。這種動(dòng)作當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)為“扭扭神”，意思是說(shuō)抬著神像要扭一陣?？赐暾麄€(gè)儀式后，我發(fā)現(xiàn)，盡管小伙子們的動(dòng)作是隨意性的，但實(shí)際上卻是模仿江水洶涌的景象。

在民間傳說(shuō)中，金龍是一位歷史非常久遠(yuǎn)的神靈。傳說(shuō)中金龍爺最早是軒轅黃帝手下的大將，到了宋元之際，轉(zhuǎn)世為謝緒，隱居在錢(qián)塘江邊的金龍山，輾轉(zhuǎn)千年修成正果，騰云駕霧來(lái)到洮陽(yáng)，隱居仙境馬啣寶山。

實(shí)際上，這個(gè)真實(shí)的人物，人們只不過(guò)給他賦予了濃厚的神話色彩。謝緒此人，史書(shū)中有記載，宋元之際，他聽(tīng)到宋室江山不保，便在苕溪投水自盡。明隆慶間，追謚緒為“金龍四大王”。民間傳說(shuō)，謝緒死后，人們?cè)O(shè)廟祭祀，很有靈驗(yàn)。元末，朱元璋同陳友諒大戰(zhàn)，謝緒顯靈，朱元璋才反敗為勝。故而被封為神。但也有人認(rèn)為，金龍爺另有其人，辛店的一位老者說(shuō)，金龍爺名叫薛應(yīng)龍。具體他是哪里人，為何被這里的人們供奉，就不太清楚了。我想，薛或許就是謝的訛傳吧，或許其中還有別的緣故。

在外院展示完后，人們就抬著金龍爺?shù)霓I子，扭著、顛簸著穿出小巷，來(lái)到了大街上，向洮河邊走去。此時(shí)，我們才發(fā)現(xiàn)這個(gè)活動(dòng)的規(guī)模遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們的想象，大街上圍觀的人群排成了長(zhǎng)龍。抬著金龍爺?shù)年?duì)伍，前有開(kāi)道，后有護(hù)衛(wèi)，一路上不少商鋪都鳴炮迎接，有些三輪車(chē)上還拉著從各個(gè)地方請(qǐng)來(lái)的神像，共同慶祝這一盛會(huì)。

辛店鎮(zhèn)到洮河邊的路并不遠(yuǎn)。抬著轎子的小伙子們選擇了一條比較寬闊的田間便道，向洮河邊而去。田地里的麥苗早已是綠油油的了，走在田埂上的村民們排成了長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍，向洮河邊蜿蜒前行。

金龍爺下河的地方選擇在辛店鎮(zhèn)外的一塊寬闊的河灘上。河岸邊，早已等待著十幾位水性高超的小伙子。他們抬起金龍爺?shù)霓I子，便緩緩下水了。這一段洮河，靠著山邊流淌，河水的流速比較快。小伙子們抬著金龍爺在河水中出沒(méi)，展現(xiàn)著他們的水性。金龍爺在水中時(shí)沉?xí)r浮，在滾滾波浪中，向下游緩緩而去。

在以前，這個(gè)活動(dòng)是要橫渡洮河的，后來(lái)情況發(fā)生了變化，就改成了順?biāo)?，但整個(gè)活動(dòng)的程式并沒(méi)改變。

江南遺風(fēng)

端午這天，不僅是金龍爺?shù)墓?jié)日，也是周?chē)癖姷墓?jié)日，人們從四面八方匯集于此，購(gòu)物訪友，盡情享受著陽(yáng)光，女孩子們則毫無(wú)顧忌地展現(xiàn)著她們的青春靚麗。喜歡唱花兒的村民，早已在大柳樹(shù)下拉開(kāi)了場(chǎng)子，很快歌聲便直沖云霄。孩子們顯然不滿足于花兒，他們沿著河岸追逐水中的金龍爺。

有下水的地方，自然也有上岸的地方。金龍爺上岸的地方選擇在下游大約三里處。那兒是個(gè)回水灣，水勢(shì)相對(duì)較緩。小伙子們抬著金龍爺上岸后，主持活動(dòng)的長(zhǎng)老們也從岸上趕了過(guò)來(lái)。長(zhǎng)老們祈禱后，看看金龍爺?shù)拿婵渍f(shuō)，哦，金龍爺沒(méi)有洗高興，還要繼續(xù)洗。于是，小伙子們抬著金龍爺，回到上游入水的地方，繼續(xù)護(hù)送著金龍爺在河里游水。

這個(gè)活動(dòng)如今主要流行在辛店及其周邊地區(qū)，和臨洮境內(nèi)其他地方的端午民俗活動(dòng)形成了截然不同的特點(diǎn)。同甘肅其他地方的端午民俗活動(dòng)相比，辛店的活動(dòng)也獨(dú)具特色。以前，金龍爺在臨洮洮河邊兩岸都有供奉，但保存了抬龍王過(guò)洮河這一習(xí)俗的只有辛店廟會(huì)。

為何這個(gè)地方會(huì)形成如此獨(dú)特的一種民俗活動(dòng)呢？

辛店中學(xué)退休教師張軍女士，長(zhǎng)期研究辛店廟會(huì)。她說(shuō)，明初，明軍攻占洮岷地區(qū)后，由于這一帶人口稀少，防御困難，便從江南遷來(lái)了大量的移民。這些移民也將家鄉(xiāng)信仰、風(fēng)俗帶到了洮河邊上。于是，原本在江南民間祭祀的金龍爺，也就到了洮河邊上。為了不讓后人忘記他們來(lái)自江南，這里定居的江南移民們，便流傳下來(lái)“抬著龍王過(guò)洮河”這種活動(dòng)，以示他們來(lái)自江南水鄉(xiāng)。

后來(lái)我看到了一首謝緒的自悼詩(shī)，其中說(shuō)道：湘水不沉忠義氣，淮淝自愧破秦謀。忠義之氣，這或許就是端午金龍廟會(huì)發(fā)端的緣由，也是一直延續(xù)五六百年間未曾斷過(guò)的原因，更是留在民族心靈深處的深刻烙痕。