廣澤尊王圣號(hào)為「威鎮(zhèn)忠應(yīng)孚惠威武英烈保安廣澤尊王」，簡(jiǎn)稱郭圣王、郭王公、圣王公、保安尊王等。

據(jù)傳廣澤尊王寶姓郭氏，名忠福系五代後晉天福年間人氏，郭子儀十一代孫，開(kāi)閩郭在嵩五代孫，樂(lè)華之孫，理柱之子，后唐同光初年(923年)安溪石排山下蓬萊崇善裏誕生，為楊荏長(zhǎng)者放牧，后來(lái)機(jī)緣得到崔蕓公堪輿恩師獻(xiàn)風(fēng)水寶地并指引遷居現(xiàn)泉州南安詩(shī)山公園內(nèi)龍山宮位置居住，時(shí)齡十六歲在詩(shī)山鳳山寺第二殿左邊大房古址，盤膝于古藤上坐化得道成神。據(jù)史志記載，廣澤尊王成仙登神后，神通廣大，有求必應(yīng)，行仁賜福，興神助戰(zhàn)，功勛卓著。自宋至清，獲歷朝皇帝六次敕封祭典。

清代光緒年間的《郭山廟志》記載，宋高宗時(shí)皇宮火災(zāi)，尊王滅火救駕有功，第一次受封;其后宋寧宗、宋理宗都曾敕封，宋寧宗并封其父母為“太王”、“太妃”。

每年舊歷八月都會(huì)舉辦廣澤尊王“封塋祭祖”的活動(dòng)，世界各地的信徒，至閩南泉州安溪縣祭拜廣澤尊王的祖墳，對(duì)尊王先人表示敬意。“封塋祭祖”時(shí)，先祭當(dāng)年地主“楊公墓”，以示不忘故主初恩。祭完楊公，信眾扶持尊王神像，祭拜尊王祖墳而退。

廣澤尊王是由臺(tái)灣早期的先民自福建泉州攜帶而來(lái)的神明，泉州人視為他們的保護(hù)神，因此又稱“保安尊王”，也稱郭王公、郭圣王或圣王公。

廣澤尊王與一般民間崇奉的神祇有很大的不同，因?yàn)樗皼](méi)有像媽祖那樣救苦救難的善舉，也無(wú)像關(guān)公那般忠孝節(jié)義的事跡，更沒(méi)有像孚佑帝君的苦心修行。他只是一位年僅十余歲的小孩童，因?yàn)樵?jīng)善待主人所聘請(qǐng)的一位地理師，因而得到地理師的指引而得道成仙。

廣澤尊王姓郭名洪福（一說(shuō)為郭忠福或郭乾），清朝泉州南安縣人。幼年喪父，因家境困窮，受雇于地方富豪的家為牧童。雇主是個(gè)為富不仁，生性吝嗇的人，為了改葬祖墳，請(qǐng)了一位獨(dú)眼的地理師來(lái)家里選風(fēng)水，為祖宗找個(gè)龍穴造墳。由于生性吝嗇因此對(duì)待地理師也很刻薄，甚至還將掉到糞坑而死的羊請(qǐng)地理師吃。地理師知道后非常生氣，故意不將好風(fēng)水告訴他。反而是陳家的牧童待他很好，于是便決定將這風(fēng)水吉地給忠厚善良的郭洪福。地理師于是問(wèn)郭洪福：“你想當(dāng)皇帝還是當(dāng)神仙？當(dāng)黃帝可享一世福，而神仙會(huì)世代受人參拜?！惫楦Ｕf(shuō)：“我想當(dāng)神仙?！钡乩韼熡谑且蠊楦⑺赣H的骨灰?guī)?lái)給他，然后將骨灰遷葬在吉地上，并且指引他到飛鳳山打坐修行，不久郭洪福就得道成仙。同鄉(xiāng)居民知道郭洪福成仙后，便在當(dāng)?shù)厣w了一間小祠祭拜他，后來(lái)因經(jīng)常顯靈紓解民困，尤其對(duì)保國(guó)衛(wèi)民，大有貢獻(xiàn)，感恩的居民就奉他為“保安尊王”，并將小祠改成大廟。泉州的鳳山廣泉寺就是廣澤尊王的主廟，在海外華橋中有很大的影響力，在許多的僑居地也有仿建的廟宇。

廣澤尊王的神像與其它神像不同之處在于他的右腳盤著腿，據(jù)說(shuō)這是他在山上虔修時(shí)，他的母親打聽(tīng)到他的下落，趕來(lái)找他時(shí)，正當(dāng)他升化之際，只拉下他的左腳，右腳仍盤著腿，升化成仙。

泉州人渡海來(lái)臺(tái)時(shí)，將廣澤尊王置于小匣內(nèi)，隨身攜帶奉為守護(hù)神，他們相信廣澤尊王專門保護(hù)出外人，所以至今臺(tái)灣泉屬移民，家家戶戶必供奉尊王之像于匣內(nèi)上香致敬。臺(tái)灣各地所建的廣澤尊王廟，都是泉州人遷移來(lái)臺(tái)時(shí)，分靈或分香奉祀的。

每年農(nóng)歷二月二十三日或八月二十二日都是廣澤尊王的祭日，祠廟在此日要獻(xiàn)演戲曲，和上供牲醴，并舉行盛大的神輿繞境儀式，尤其是泉州郭姓移民，更是隆重的祭拜。