詮釋四：太姥娘娘是西王母造象的原型

《山海經(jīng)·海內(nèi)西經(jīng)》稱，西王母居住在玉山（后又改為西昆侖山），當(dāng)代專家學(xué)者也研究認(rèn)為西王母（王母娘娘）在歷史上確有其人，大約距今3000至5000多年前，昆侖山、祁連山之間曾經(jīng)有過西王母國，甘肅涇川還可能是西王母國的國都?？上?，《山海經(jīng)》里的西王母是位人面獸身的怪物，而且昆侖山一帶并沒有沒有虛無縹緲的海上仙島，更沒有出產(chǎn)蟠桃，與今人印象中的西王母和瑤池仙境大相徑庭。

其實(shí)，西王母的形象定型于漢武帝時期。《漢武帝內(nèi)傳》記載，西王母是一位容貌絕世的中年女神，她于七月初七托夢給漢武帝，告訴他東南方向的海上有仙山，吃過仙山上的蟠桃之后便可以長生不老、得道成仙。結(jié)合史料和民間傳說，我們可否這么假設(shè)：熱衷于求仙問道的漢武帝夢醒之后，一方面以平定余善王的名義派兵南下，打開前往東南沿海的通道（途徑太姥山，后為福建北驛道）；一方面派東方朔等人東出南下，四處探訪仙山。最終，東方朔來到太姥山，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民崇拜的太姥娘娘就是武帝夢中所見的仙人，這里的環(huán)境和物產(chǎn)與《山海經(jīng)》中瑤池仙境極其相似，便奏告漢武帝。漢武帝得知后，大悅，便認(rèn)作是西王母所說的海上仙山，遂將“天下第一山”的桂冠戴在了太姥山的頭上，并將西王母的標(biāo)準(zhǔn)像改作太姥娘娘的形象。畢竟太姥娘娘是堯帝的母親，故稱其為王母娘娘一點(diǎn)也不為過。到了晉代，隱居在太姥山南麓余脈洪山的葛洪，更是在他的《枕中書》中將西王母進(jìn)一步神話：“混沌未開之前，有天地之精，號元始天王，游于其中。后二儀化分，元始天王居天中心之上，仰吸天氣，俯飲地泉。又經(jīng)數(shù)劫，與太元玉女通氣結(jié)精，生天皇西王母，天皇生地皇，地皇生人皇。”至此，西王母便成為萬物之母。

回看太姥山，竟然也有不少與西王母割舍不斷的關(guān)聯(lián)：西王母居玉山瑤池仙境，掌管仙島，太姥山上東眺，以崳山（莫非是玉山諧音）島為核心的福瑤列島清晰可見；西王母種蟠桃，而太姥山區(qū)盛產(chǎn)桃子，而且還有一種桃子就叫蟠桃；西王母三月初三舉辦蟠桃會，太姥娘娘每年三月三都召集東海諸仙在太姥山聚會，而且三月三還是太姥山畬族傳統(tǒng)節(jié)日；西王母用玉簪劃出銀河，隔斷了牛郎與織女，太姥山腳下便有牛郎崗、織女洞的景觀；太姥山還有許多跟西王母有關(guān)的民間傳說，如太姥山標(biāo)志景觀九鯉朝天石，相傳便是從西王母瑤池中逃出的鯉魚……

而且更有意思的是，甘肅涇川西王母故里附近，便是崆峒山，也就是軒轅黃帝問道容成子的地方，而太姥山恰恰是容成子的早年修煉的道場！難不成之間還有什么關(guān)聯(lián)？

雖然，以上論證大多源自傳說，而且傳說并不能代表歷史，但我認(rèn)為，里頭至少還保存了一些歷史真相的痕跡。鄙人對歷史知識知之甚少，還期待真正有學(xué)問的人站出來，還原出太姥娘娘的真身來。