穿青人作為國家未識別民族，其稱謂明代地方史志稱為“土人”，清代又稱為“里民子”，后因“衣尚青”，故曰“穿青”，一直沿用至今。

一、穿青人在貴州省內(nèi)的主要分布

據(jù)有關資料和第五次人口普查登記，全省自報填寫穿青人的人數(shù)約為67萬，占全省總?cè)丝?755.72萬人的1.7％，畢節(jié)地區(qū)約54萬，安順市約為8萬，六盤水市約2萬，其他地區(qū)約3萬人，其中半數(shù)以上聚居在織金、納雍兩縣，織金縣約23萬人，納雍縣約為22.5萬人。在織金、納雍、大方、金沙、畢節(jié)、赫章、威寧、六枝特區(qū)、盤縣、水城、清鎮(zhèn)、平壩、安順、普定、關嶺、鎮(zhèn)寧、紫云、興義、興仁、晴隆、安龍、普安、長順、冊亨、望謨、貞豐、龍里、貴定、福泉、施秉、鎮(zhèn)遠、黃平等三十多個縣（市、特區(qū)）均有穿青人居住。

二、穿青人的歷史源流問題

穿青人的族源問題目前尚未有統(tǒng)一的定論，學術界向來有多種說法：有主張源于江西“土人”說的，認為江西有“土人”，貴州有“土人”，古代民族稱謂相同，江西“土人”信仰“五顯神”，貴州穿青人的先民“土人”也信仰“五顯神”，兩地“土人”信仰相同，且一些生活習俗和民族文化特征幾乎近似；有主張土著說的，認為穿青人和已被識別為“土家族”生活在湘鄂川黔地區(qū)，自稱畢茲卡的“土人”同源；也有主張越人說的，認為穿青人是古越人后裔；有主張彝人說的，認為穿青人和古夷人青衣部族有歷史淵源關系；還有主張漢人說的，認為穿青人是明朝朱元璋派傅友德、沐英征討云南時從江西、江蘇等省隨軍遷移到貴州的。但是，據(jù)現(xiàn)有可查的舊史志和一些學者的最新研究成果，無論什么觀點，有一點是不容置否的，即，穿青人與貴州明代史志或地方志記載的“土人”集團有深刻淵源關系，是一部分“土人“發(fā)展而來的共同體，早期居住在黔東和黔南一帶，即史稱“五溪”的西南部。稍后居于黔中，明初部分遷自彝族土司統(tǒng)治的“水西”之地，即現(xiàn)大方、水城、六枝、納雍、織金、黔西、金沙、畢節(jié)、息烽、修文、清鎮(zhèn)、平壩、普定等地，依附水西土司謀生。

三、穿青人特有的社會文化及其標志性符號

穿青人從黔東，向黔中，乃至向黔西遷徙的過程中，其社會文化不斷受到漢、彝、布衣和苗等民族文化的消長與融合，形成了特有的文化特征，具備了自身的族群符號。

文化特征

1、生活習俗

：多聚族而居于坡度不大的山腰（部分居于山高谷深的平坦壩區(qū)），構成一個個穿青村寨，其住房遺留有干欄型住房痕跡；以稻米、玉米為主食，其次是麥子、蕎子、小米、高梁和豆、薯類，喜吃糯米粑，特殊禁忌為：“天上不吃雕、鴿、雁，地下不吃牛、馬、犬”；舊時婦女不纏足，穿細耳草鞋或云反擺鼻花鞋，扎青色裹腳，穿“三節(jié)兩袖衣”，即滾花邊的大袖青衣，拴大腰帶，戴大鉤耳環(huán)，梳“三把頭”；過的節(jié)日有夏歷的大年、小年、三月三、四月八、七月半、九月二十八、十月初一。

2、婚俗

：婚嫁過程，儀式有“插香”、“燒香（發(fā)八字）”、“迎娶”、“回門”等，其特殊習俗有：姑表聯(lián)姻、背雞認親、打親和鬧親、以鵝押禮、披露水衣和戴露水帽、討奶母錢、站花試新娘、井邊回門等。

3、喪俗

：喪葬過程有送終、停喪、治喪、出殯、安葬、守孝和守孝禁忌等。其特殊的習俗有：竹棍報喪、墊雞鳴枕、買水浴尸、火把送葬、燒火照墓、吃素守孝等。

族群標志性符號

：“九月祀五顯”、“逐村屯以為儺”、“歲首迎山魈”和“崇巫信鬼，尚卜雞”。即：信仰五顯神，以慶五顯壇為主進行儺祭，每年正月初一到十五，巫師披上熊皮裝扮成山魈成模樣各村各戶追逐驅(qū)趕瘟疫，以及每逢疾病必請巫師跳神驅(qū)鬼。