（六）

汲水澆花，亦思于物有濟(jì)；

掃窗設(shè)幾，要在予心以安。

此聯(lián)為清代汪退谷自題書室聯(lián)，選自清代梁章鉅《楹聯(lián)叢話》。

汪退谷（1658-1723），號士鋐，又號秋泉，字文升，清詩文家，江南長洲（今江蘇蘇州）人，康熙三十六年進(jìn)士，授編修，官至右中允，編有《近光集》《黃山志續(xù)集》等。

上聯(lián)講濟(jì)人利物之道。上聯(lián)的“汲”，引水于井也?！坝谖镉袧?jì)”，這里的“物”，指他人、公眾，即幫助別人，有利公眾?！皾?jì)”，益也，《老子》有言：“濟(jì)其事”。宋代朱熹《記外大父祝公遺事》云：“歲大疫，親舊有盡室病臥者，公每清旦輒攜粥藥造之，遍飲食之而后返，日以為常，其他濟(jì)人利物之事不勝記，雖傾資竭力無吝色?！?/p>

上聯(lián)是說，即使做汲水澆花這樣的小事，也要想到濟(jì)人利物之道，“勿以善小而不為?！?/p>

下聯(lián)講少欲心安之理。下聯(lián)的“掃”，除也?！皫住?，是古人坐時憑依或擱置物件的小桌。“予”，我也，宋代王安石《云山詩送正文之》詩：“溪窮壤斷至者誰？予獨與子相諧熙?！薄鞍病保o也，《鬼谷子》說“安者，謂少欲而心安也?！?/p>

下聯(lián)是說，掃除窗塵，擺設(shè)幾席幾案，要考慮有利自身養(yǎng)體靜心，使“予心以安”。如何才能“予心以安”呢？這里最重要的是少欲，一要戒自私自利之念，少欲不貪才心安，才不致為形所累。二要戒浮躁之心，如此才會心安。

（七）

無貪心，無私心，心存清白真快樂；

不尋事，不怕事，事留余地自逍遙。

這是一副勸誡人們正確為人處事、修身養(yǎng)性的聯(lián)語。

上聯(lián)的“貪心”，即貪得的欲望?！八叫摹?，即為自己打算的念頭，或私心妄念?！妒印ぶ翁煜隆酚醒裕骸盁o私，百智之宗也?！薄靶牡谉o私天地寬。”而“清白”指品行純潔，沒有污點。蘇軾《葉嘉傳》：“葉嘉真清白之士也，其氣飄然，若浮云矣?！币蔡刂噶疂嵅回澪??！?/p>

上聯(lián)是說，為人無貪心，無私心，不為外物所誘，心存清白，廉潔自守，能保持這種高尚人格的人，就會感受到真正的快樂，不致有“身被名牽”“心為形役”的苦惱。

下聯(lián)的“不尋事”，即不故意制造事端或找麻煩?！安慌率隆?，指不怕惹是非或不怕犯錯誤。宋代蘇轍云：“無事則深憂，有事則不懼?！鼻宕昃余y也說：“人該省事，不可怕事?！薄坝嗟亍?，是指言論或行動中留有可以回旋的空間。

下聯(lián)是說，人做事要有膽有識，敢于擔(dān)當(dāng)，既不惹事生非，又不膽小怕事，在處理具體事情上還要講究策略，注意分寸，留有充分的余地。這樣就能進(jìn)退自由，應(yīng)付裕如，獲得主動權(quán)。這是一種節(jié)制適度的平衡，是一種立身達(dá)人的智慧。

此聯(lián)啟示我們：只要去貪欲之念，棄非分之想，戒浮躁之心，就能自逍遙，真快樂。

（八）

三頓飯，數(shù)杯茗，一爐香，萬卷書，

何必向塵寰外求真仙佛；

曉露花，午風(fēng)竹，晚山霞，夜江月，

都于無字句處寓大文章。

這是清咸豐舉人陳維英撰寫的讀書養(yǎng)性聯(lián)。

上聯(lián)寫作者有規(guī)律的讀書生活。每天按時吃三頓適口的飯菜，品幾盞沁人心脾的佳茗，伴著香爐的縷縷青煙，坐擁萬卷書城捧讀奇書，神交古人，可謂其樂融融，何必脫離塵寰到世外去尋仙求佛？

下聯(lián)寫居所周圍的景色及作者的起居，清晨的花草帶著晶瑩的露珠供人餐霞飲露，正午的翠竹搖曳在輕風(fēng)之中顯示其有節(jié)有柔的品格，傍晚的山霞映紅天際，靜夜的月光灑落在沉寂的江上。作者以時序為經(jīng)，以風(fēng)物為緯，編織成一幅賞心悅目的動人畫卷。這些都是無字句的自然美景提供的文章素材。面對這媚人的山光水色花草翠竹，能不令人文如泉涌嗎？

全聯(lián)表達(dá)了作者粗茶淡飯、焚香讀書、尋花問竹、觀霞賞月的雅趣。

（九）

人間歲月閑難得；

天下知交老更親。

這是清代書法家、文學(xué)家王文治（1730—1802）的贈友聯(lián)。

人生在世，為己為民為國，又為了子女成龍成鳳，確實不可不忙，不得不忙。然而什么是“閑”呢？人生為什么要看重“閑”呢？明代戲曲作家高濂在《燕閑清賞箋》的開篇曾對“閑”作了一個描述性定義：“心無馳獵之勞，身無牽臂之役，避俗逃名，順時安處，世稱曰閑。而閑者，匪徒尸居肉食，無所事事之謂。俾閑而博弈樗蒲，又豈君子之所貴哉？”也就是說，“閑”首先是悠閑，心無所追逐，身無勞苦之役；其次是避俗逃名，韓愈說“擾擾馳名者，誰能一日閑”，要閑就不能為世俗功名利祿所累，而要隨分隨緣，順時安處。當(dāng)然休閑者，也決不是尸居肉食，無所事事之人，而是無拘束地做自己所雅好之事，而之所以要看重“閑”，就在于閑可以養(yǎng)性，可以悅心，可以怡生安壽，讓人的生命活得更有意義。

下聯(lián)的“知交”，即知心朋友?！爸弧敝浴袄细H”，在于道義之交老而益深。清代文學(xué)家蔣士銓在《再示知讓》詩中說：“學(xué)以腴其身，友以益其壽。識以坦其心，守以慎其耦。時命不可知，四者我宜有?！庇锌梢越恍牡呐笥?，實為人生一大幸事。

（十）

生活恰如魚飲水；

進(jìn)修渾似燕銜泥。

這是董必武(1886—1975)的書室聯(lián)。

上聯(lián)是說人的生活起居要像“魚飲水”那樣有節(jié)奏有規(guī)律，《黃帝內(nèi)經(jīng)》有云：“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，飲食有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去”。

下聯(lián)化用《易·乾》“君子進(jìn)德修業(yè)”一語。意思是說，要進(jìn)益道德和學(xué)業(yè)，就得有酷似“燕銜泥”的執(zhí)著勤懇。宋代陳造《春日客中》詩：“露桃煙柳為誰好，蜂蜜燕泥徒自忙?！泵康酱禾欤呻p成對的燕子，孜孜不倦，一點一滴銜泥在住家的橫梁上或屋檐下筑窩營巢，產(chǎn)卵孵雛?！把嚆暷唷边@種執(zhí)著勤懇的精神給人們進(jìn)德修業(yè)以有益啟示。