大興菩薩（1894-1985），字了維，1931年于南京出家，1958年至九華山雙溪寺，1985年2月17日零時(shí)5分，口誦“阿彌陀佛”數(shù)聲，吉祥臥笑西歸，年91。圓寂7日后，盤(pán)坐裝缸，后置于新建圓形磚塔內(nèi)。

釋妙智（1888-2003），祖籍福州，1937年，在漳州龍海浮宮鎮(zhèn)鸛石巖寺剃度出家，20世紀(jì)30年代末在福州鼓山涌泉寺；1996年住持于漳浦縣烏石巖紫薇寺、興教寺；1999年經(jīng)弟子釋法光叩請(qǐng)，常住漳州龍文區(qū)香光念佛堂。

現(xiàn)存日本的肉身菩薩，在日本總持寺，供奉著一尊“肉身和尚”。這尊堪稱(chēng)世界獨(dú)特的“肉身和尚”，被美國(guó)人稱(chēng)為“東方木乃伊”，日本學(xué)者則認(rèn)為超過(guò)埃及木乃伊，因?yàn)槠洳恍枰厥馓幚?，在日常的環(huán)境中，歷經(jīng)千年煙熏依然不朽。

綿山正果寺內(nèi)有十三尊包骨真身像，雖歷經(jīng)千年而骨架完好，頗有靈氣。釋圓空，洪洞縣富家子弟，俗名寶貝，13歲父母雙亡，乞討到了介休，被抱腹寺僧人收留為徒。正五年六月圓寂。此像頭稍前傾，眉梢上翹，笑肌十分明顯。

正果寺釋普欽，俗姓孔，字善信，宋末河北邯鄲秀才，因?yàn)槊裾?qǐng)命被誣陷入獄，兵亂逃至綿山為僧。大定二十九年坐化成真。

正果寺曇鸞祖師，雁門(mén)人，15歲出家五臺(tái)山，太和年間至綿山修行。梁武帝譽(yù)之“肉身菩薩”。

曇鸞祖師真身指甲清晰可見(jiàn)，坐化后，指甲在一定時(shí)間內(nèi)還會(huì)繼續(xù)生長(zhǎng)。

正果寺釋?xiě)训?/EM>，13歲時(shí)因父母雙亡流亡至抱腹寺。唐天寶十年為住持，練得飛空搬運(yùn)異數(shù)。建中二年重陽(yáng)圓寂。

正果寺釋師顯，介休人，生而聾啞被棄，后被本寺僧人收為徒弟，逐漸恢復(fù)語(yǔ)言能力。后練就治啞奇術(shù)，名滿(mǎn)三晉。唐長(zhǎng)慶四年為本寺住持，會(huì)昌二年圓寂。據(jù)傳有啞童祈拜，其落淚成丹，服后即會(huì)說(shuō)話。

河南省安陽(yáng)市善應(yīng)鎮(zhèn)寶山靈泉寺“道憑吳云青紀(jì)念苑”的“吳云青真身館”內(nèi)，安放在水晶罩內(nèi)的吳云青不腐肉身，皮膚油亮，銀須白發(fā)，五官清晰，看到的人無(wú)不稱(chēng)奇。靈泉寺是東魏高僧道憑法師于公元546年修建的。