總之，民間以為女人的“不潔”、“晦氣”、“不祥”、“霉氣”是與生俱來的，是命中注定的。這一方面是因為對女性的經(jīng)血的恐懼，以為是不潔的，危險的；另一方面也是性壓迫、性歧視的結(jié)果。但是，為什么女人會褻瀆神明呢？如果反過來想想看，神靈鬼魅是不是也有一點怕女人呢？是不是女人的經(jīng)血對神靈鬼魅也有一點“煞威風”、“破靈性”的作用呢？所以“經(jīng)血”的“不潔”是否也有一種真正能夠脅迫神鬼的東西呢？這是男人的力量中所沒有的，是男人們所不能理解的，因此也為男人所嫉妒、所擔憂。所以男子要竭力貶斥

經(jīng)血為污穢的東西，說它會損傷神靈和男人。因此，禁忌婦女們在白天洗滌、處理這些穢物，而且洗滌時只能站著不能坐著。此類衣物不能見太陽，一定要隱藏起來。經(jīng)血最忌讓男人看見，但民間也有以經(jīng)血來行法術(shù)以制服鬼祟的。這時，經(jīng)血又有其神圣的一面了。在生小孩的時候，男人是不準進產(chǎn)房的，否則，會被產(chǎn)婦的污血沖犯，會發(fā)生兇事的。按說這是婦女有理由陰止男人的時候了，但在舊社會里許多地方的風俗都規(guī)定讓產(chǎn)婦離開家門到別處生產(chǎn)?？梢娂幢闶窃谛砸C瀆的信仰中，也仍然是不能擺脫性歧視和性壓近的。因此，性褻瀆就幾乎成為女性單獨一方面的罪孽了。

結(jié)語

性的區(qū)別是人類的客觀實在，強調(diào)性別標志的風俗慣習也基本上是無可指責的一種文化現(xiàn)象，但是性壓迫和性褻瀆就是另一回事了。性壓迫是有社會背景的，無論是在思想愿望方面，還是在實際社會行為方面，無論是在生理基礎(chǔ)上還是在心理感覺上，男性對于女性的壓迫都是有根據(jù)而無道理的。上文我們已經(jīng)指出過，性褻瀆中也充分體現(xiàn)著性壓迫的作用，所以性歧視、性壓迫是性別禁忌中的一個主要的謬誤。如果就純民俗學的眼光看，這種謬誤的產(chǎn)生有可能是從人類的性別差異在形體、體質(zhì)、生理等方面的表現(xiàn)以及性行為的外觀形態(tài)中得出的直感錯覺?，F(xiàn)在一些人還習慣于把某些人類的性行為描述為對女生的踐踏、蹂躪、強暴、侮辱等等，或許這在野蠻時期里常常毫無掩飾地發(fā)生在人前的性行為的確會讓人們覺得男性對女性使用強力是一種正常的，因而能熟視無睹的事情；而女性如果反過來如此這般地“欺負”男性就很覺得別扭，感到不那么自然、不那么正常了，這是一種自然的狀態(tài)。這種自然的狀態(tài)，隨著人類生活的社會化程度的不斷的提高，也得到某種相應的補充和加強。男性的生理方面的優(yōu)勢使他們更多地擔起了人類共同生活中的重負。女性的勞動成了從屬的地位，因而在經(jīng)濟上，女性對男性有了依附關(guān)系，這就進一步擴大了性別之間的差異，使男性更占據(jù)了優(yōu)勢，男人主持的公共事務越多，女人就越會退縮到家庭的小圈子里去，女人的地位越來越低了，直到任憑男人擺布的境地。這里邊就出現(xiàn)了許多不純粹屬于風俗慣習的而是屬于上層

文化的問題了。也就是說不純粹是民俗學的問題而是社會學的問題了。但是不管怎么說，隨著社會文明程度的提高，兩性間的性歧視、性壓迫的問題也越來越被人們認識到是一個謬誤了。這種謬誤正在逐漸地被人類自覺地克服著，兩性平等、男女一樣的觀念正在日益深入人心?，F(xiàn)在這方面的禁忌也正在消失和減弱著。這是令人欣慰的。