葬儀的進行，應(yīng)該有誦經(jīng)、念佛等佛事。但在中國現(xiàn)行的佛教葬儀中，出家人只管誦經(jīng)，卻不是葬儀的主體；因為葬儀中的家祭、公祭等儀式，均委由葬儀社派人司禮，佛事反倒成為一種點綴。

正確的佛教葬儀，除了司禮者之外，主體應(yīng)該是出家的法師為亡者誦經(jīng)。參與的大眾，均應(yīng)人手一冊佛經(jīng)跟著持誦。持誦的內(nèi)容，最好是簡短的經(jīng)文及偈頌，例如“心經(jīng)”、“往生咒”、“贊佛偈”、“佛號”、“回向偈”等，不用喝，只用誦；否則，大眾無法隨唱而無參與感。然后由法師簡單地介紹亡者的生平及其為善、利人、學(xué)佛等的功德，并做簡短的開示─一則度化亡者超生凈土佛國；同時安慰、啟發(fā)亡者的家屬、親友。

至于家祭和公祭，最好同日舉行，因為既然已經(jīng)全體參與葬禮了，就沒有必要另外舉行；否則，除了拉長葬儀的時間外，只是顯示個人和團體的突出感而已。如果要同日舉行家祭或親友、團體的公祭，則應(yīng)該在正式的葬儀之前舉行。佛化的葬儀應(yīng)該簡單、隆重，前后的時間不須超過一小時，最多一個半小時。至于用中西樂隊或儀仗等場面，都是虛榮的鋪張，此舉對于非佛教徒而言，也許有其慰靈的作用；對佛教徒來說，則反而會擾亂亡者一心求生佛國凈土。

自古以來，佛教的喪葬并沒有一定的制度。但在中國，有關(guān)死者未亡之前的彌留，及命終后的沐浴、更衣、設(shè)靈位、伴靈、納棺、出葬、埋葬、做七，乃至百日等，大致都有它固定的儀式。