廣東省珠海市斗門區(qū)位于珠江三角洲的西南端，總面積674.8平方公里，常住人口45萬(wàn)人，有海外華僑和港澳同胞15.6萬(wàn)人，是全國(guó)著名的僑鄉(xiāng)，也是著名的水鄉(xiāng)。

經(jīng)過(guò)幾百年的滄桑變化和數(shù)代人的融合、沉淀，這里形成了一種斗門水鄉(xiāng)特有的民俗文化——斗門水上婚嫁習(xí)俗。這項(xiàng)習(xí)俗的婚嫁程序繁復(fù)多樣，共有“夾年生”、“拿茶葉”、“擇日”、“使日”、“起廚”、“坐高堂”、“上頭”、“嫁儀”（漢家姐、梳頭、祭龍王、松頭等）、“花船迎親”、“渡水飯”、“拜堂”、“鬧洞房”、“回門”13項(xiàng)。其中“花船迎親”、“祭龍王”等程序與水環(huán)境不可分離，整個(gè)婚嫁的過(guò)程都貫穿沙田民歌（咸水歌）的演唱，獨(dú)具水鄉(xiāng)風(fēng)情。

這項(xiàng)民俗活動(dòng)在文化價(jià)值、人文價(jià)值、藝術(shù)欣賞和審美價(jià)值以及學(xué)術(shù)價(jià)值方面都有其獨(dú)到之處。多年來(lái)，斗門水上婚嫁習(xí)俗通過(guò)婚嫁關(guān)系逐漸輻射到了中山、江門、佛山等珠江三角洲的水鄉(xiāng)地區(qū)，其獨(dú)特、傳統(tǒng)的婚嫁方式深得群眾喜愛(ài)。

2008年6月，斗門水上婚嫁習(xí)俗被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

分布區(qū)域及地理環(huán)境

廣東省珠海市斗門區(qū)位于珠江三角源程序的西南端，東臨中山市，南與本市金灣區(qū)相連，西面和北面與江門市接壤?？偯娣e674.8平方公里。年平均氣溫為22.1℃，氣候宜人，四季如春。現(xiàn)有常住人口38.3萬(wàn)，下轄五個(gè)鎮(zhèn)（井岸鎮(zhèn)、白蕉鎮(zhèn)、斗門鎮(zhèn)、乾務(wù)鎮(zhèn)、蓮洲鎮(zhèn)），共有100個(gè)行政村，214個(gè)自然村。有海外華僑和港澳同胞15.6萬(wàn)人，是全國(guó)著名的僑鄉(xiāng)。

珠江出?？诎舜箝T中的崖門、磨刀門、雞啼門、泥灣門和虎跳門都經(jīng)過(guò)斗門，這里水網(wǎng)密布、河道縱橫，是珠三角流域典型的大沙田地區(qū)，水上人家對(duì)斗門水上婚嫁習(xí)俗可謂家喻戶曉。

歷史淵源

據(jù)史料記載，明代已有疍民在斗門境內(nèi)的大沙田地區(qū)生活?！断闵娇h鄉(xiāng)土志》載：“水居則為 民，今本邑三灶官久已奉載?！?民頑悍，明初籍以為兵，實(shí)羈縻之術(shù)，非誘之向化也，故風(fēng)俗習(xí)慣，究與土著不同。清朝雍正七年，詔令 民有能蓋屋棲身者，許其在近水村莊居住，力田務(wù)本，以示一視同仁?！?人，以舟為宅，業(yè)捕魚或編篷，瀕水而居，謂之水欄?！保ㄒ?jiàn)《辭言》： ，古代南方的水上居民。也作“蛋”，今作“疍”。）

斗門水上婚嫁習(xí)俗便源于疍家人對(duì)歌成親的禮儀。它形成于清初，成熟于清代同治光緒年間，融匯了廣府文化和客家文化的元素，在備婚宴、接新娘、拜高堂、會(huì)歌友等幾個(gè)環(huán)節(jié)上，以船為交通工具，以咸水歌來(lái)貫穿婚嫁活動(dòng)的全過(guò)程。

清初學(xué)者屈大均在《廣東新語(yǔ)》中寫道：“諸蛋以艇為家，是曰‘蛋家'。其有男未聘，則置盆草于梢；女未受聘，則置盆花于梢，以致媒約?；闀r(shí)以蠻歌相迎，男歌勝則奪女過(guò)舟?！?/p>

清代嘉慶道光以后，西江水系的流砂已在黃楊山周圍淤積成一道道沙坦，主要有上橫沙、鳘魚沙、桅夾沙、燈籠沙、青鶴灣、大海環(huán)等。當(dāng)時(shí)，居住在斗門、白蕉、乾務(wù)等村鎮(zhèn)上的有錢人向地方官府申請(qǐng)用地報(bào)稅，雇請(qǐng)佃戶和疍家人進(jìn)行圍墾，在這些沙坦和海灣上開(kāi)發(fā)出肥沃的良田。這些佃戶和疍家人便成為大沙田地區(qū)的居民，他們依堤傍水而居，靠耕田打魚為生?！按遨滓酌}為鈔，蛋艇提壺酒換魚”。沙田區(qū)農(nóng)漁業(yè)的發(fā)展，也帶動(dòng)了白藤、小林、大林、連灣等地域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，連黃楊山和泥灣門外的三灶島也出現(xiàn)興旺的景象。

據(jù)同治十二年（1873年）《香山縣志》記載：“三灶山，在縣西二百里海中，林木蔥翠，中有三石如灶故名，有田三百余畝，皆極膏腴?！袼装哺彛繕?lè)詩(shī)書，弦誦之聲蔚然而起。”獨(dú)特的水鄉(xiāng)文化也伴隨著水鄉(xiāng)人的生活漸漸形成，斗門水上婚嫁習(xí)俗便是其中的一種。每一次婚禮的舉行，都是老百姓在仁愛(ài)禮儀、衣著服飾、家居陳設(shè)、民歌演唱等方面的大集會(huì)，其文化魅力影響并傳播到了中山、江門、佛山等珠江三角洲的其它大沙田地區(qū)。至民國(guó)初年，斗門水上婚嫁已是大沙田水鄉(xiāng)家喻戶曉的習(xí)俗，沙田民歌的創(chuàng)作和演唱活動(dòng)也多姿多彩，甚至風(fēng)靡了整個(gè)珠江三角洲。至此，斗門水上婚嫁習(xí)俗進(jìn)入了興旺鼎盛的時(shí)期，作為群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種鄉(xiāng)土文化，在嶺南文化的發(fā)展史上留下了燦爛的一頁(yè)。

基本內(nèi)容

斗門水上婚嫁習(xí)俗的主要程序有：

1、夾年生

男子長(zhǎng)大成人后需成家立室，家長(zhǎng)便請(qǐng)媒婆代為尋找合適的對(duì)象，然后由媒婆上門提親。雙方家長(zhǎng)認(rèn)可后，再用兩人的生辰八字進(jìn)行對(duì)照，看“八字”是否在五行中相克相沖，若五行相合，即可定下親事，此稱“夾年生”。

（注：新中國(guó)成立后，青年婚戀慢慢地由傳統(tǒng)的父母媒約之命轉(zhuǎn)向了自由戀愛(ài)，水鄉(xiāng)青年男女相親更多地以咸水歌對(duì)唱的形式進(jìn)行，當(dāng)?shù)厮l(xiāng)居民稱為“偷豆”。每年農(nóng)歷三月初三和八月十五前后的農(nóng)閑季節(jié)，青年們便會(huì)匯集在田頭埂基、涌邊小艇上進(jìn)行民歌對(duì)唱，以歌傳情，場(chǎng)面甚是熱鬧。）

2、拿茶葉（即下訂或訂婚）

“夾年生”完成后，男方便要派代表（多為男方的嬸嬸或嫂子）與媒人一起，帶著茶葉、糖果、禮餅、芝麻、檳榔、綠豆和酒肉到女方家定下親事。如女方家長(zhǎng)同意，會(huì)開(kāi)出禮單（禮金的多少和婚禮用的肉類、糖果、點(diǎn)心的數(shù)量等等），男方要討價(jià)還價(jià)，俗稱“拿茶葉”。

3、擇日

一般由男方挑選兩個(gè)日子，作為迎娶新娘的備用日期（如果定了日子后頭三天沒(méi)有發(fā)生不吉利的事，就用第一個(gè)日期，否則就用第二個(gè)日期）。

4、使日

女方家長(zhǎng)同意男方選定的日子，稱為“使日”。這一程序完成后，雙方便開(kāi)始準(zhǔn)備婚禮的相關(guān)事宜。

5、起廚

在婚禮正式舉行的前兩天，男女雙方家庭均要在各自的家門前找空地搭竹棚，架爐灶，用于準(zhǔn)備婚禮的酒菜，還要便于舉行相關(guān)儀式，此稱“起廚”。

6、坐高堂

婚禮的前一天晚上，男方親戚朋友都要匯聚在客廳里。堂上排列著祖先神位，廳中擺一張八仙臺(tái)，地上鋪幾張草席。新郎坐在草席正中，會(huì)友（伴郎）分別坐在左右兩側(cè)。草席兩邊各點(diǎn)上一支大紅喜燭，在兩支喜燭中間放置一個(gè)花枝米籮。米籮里要插一根樹(shù)枝，在樹(shù)枝上掛滿橘子和利是封，還要在籮里擺一個(gè)針線籃和一碗酸姜，寓意吉祥如意。新郎坐高堂的席子是由弟弟送的，儀式后新郎要將這張席子鋪在婚床上，寓意手足之情永不分。當(dāng)夜，男方還要在搭起的竹棚中央掛起“大字”（給新郎命名）表示新郎已經(jīng)長(zhǎng)大成人，可以成家立室了。

然后新郎要“拜錢盒”，即請(qǐng)親屬中的長(zhǎng)輩將兄弟姐妹們送來(lái)的禮金、禮物數(shù)量一一讀出來(lái)，新郎收一半回一半，然后向親戚敬茶敬酒。親戚和朋友們?cè)谛吕杉覈惶?，唱起古老的咸水歌。最常?jiàn)的歌詞內(nèi)容有：“新郎哥，才貌全，未曾擇日去裝船。裝得十丈票頭別五丈，四分落墨五分渡船。裝得船頭拂銀 ，裝得船肚賺錢艙。船尾裝成出貴子，出得五男二女又齊全。兀字上頭加一點(diǎn)，兄弟同科中狀元。”大家通過(guò)歌唱的形式來(lái)祝賀新郎，燭光不滅，歌聲不止，這種熱鬧的場(chǎng)面稱為“坐高堂”，也稱“坐夜”。

7、上頭

上頭就是梳頭。新郎坐完高堂后便在家中沐浴更衣（當(dāng)?shù)厝朔Q“脫合”），寓意洗去一切污垢，準(zhǔn)備清清爽爽做新郎。兩支紅蠟燭大概在雞啼時(shí)分燃盡，男方便會(huì)請(qǐng)兩位夫妻恩愛(ài)、兒女眾多的男性長(zhǎng)輩當(dāng)梳頭公為新郎“上頭”。上頭前要先在太公神位前點(diǎn)燃一雙大紅燭，新郎坐在席子上，梳頭公一面手持梳子，從上至下順勢(shì)而梳，一面大聲誦讀吉利的祝詞：“一梳梳到尾；二梳梳到白發(fā)齊眉；三梳梳到兒孫滿地”。梳誦完畢，即端來(lái)三碗甜湯圓，兩碗孝敬梳頭公，另一碗由新郎吃兩三個(gè)后敬奉太公神位，寓意新郎婚后夫妻和睦、財(cái)丁興旺，生活甜蜜。

8、嫁儀

嫁儀這項(xiàng)程序主要是針對(duì)女方而言，主要有嘆家姐、梳髻、著裝、吃出嫁飯、出門、松櫳、祭龍王、松頭等。

嘆家姐 新娘出嫁前一天，女方要邀請(qǐng)8至10名新娘的好姐妹作伴娘，并幫助做酒設(shè)宴款待親朋好友。當(dāng)天晚飯后，伴娘們便聚集在新娘家，點(diǎn)燃兩枝紅蠟燭開(kāi)始唱歌。嘆家姐是沙田民歌中最原始的調(diào)子，她們從歷代祖宗一直嘆到太公太婆和新娘父母，歌詞內(nèi)容有友情、有別離、有不舍、也有送嫁和祝福。比較常見(jiàn)的有：“妹—我東基望過(guò)西基，有棵黑葉荔枝叫姐唔好嫁住，你做多兩年大姐，未算為遲。姐—有心摞蝦趁水落，唔系水大返流算你恨遲?！?/p>

梳髻 第二天是出嫁吉日，新娘很早便要起床。女方要請(qǐng)夫妻恩愛(ài)、兒女眾多的女性（多為新娘的舅媽或嬸娘）為新娘梳髻。發(fā)髻要梳得又長(zhǎng)又高，象征長(zhǎng)命富貴。

著裝 梳好髻后，新娘便開(kāi)始著裝。新娘裝中有兩條很重要的行頭裙（圍裙），上面繡著蝴蝶、龍、鴛鴦、并蒂蓮、魚等吉祥的圖案。一條在新娘出嫁時(shí)圍上，另一條則到了男家后給長(zhǎng)輩敬茶時(shí)圍上。圍裙寓意“裙大裙細(xì)”，好生好養(yǎng)。穿戴整齊后，再佩戴好耳環(huán)、銀鏈等首飾，跪拜父母，表達(dá)對(duì)父母多年的養(yǎng)育之恩的無(wú)盡感謝。

吃出嫁飯 新娘出門前要吃出嫁飯，只是象征性吃幾口，余下的留給父母，寓意娘家豐衣足食。

出門 吉時(shí)一到，男家的接親船泊岸后新娘便要出門。男方會(huì)在岸邊放好一條跳板，女方也放上一條跳板，（男方的跳板要比女方的跳板稍長(zhǎng)。）新娘圍著一條七尺長(zhǎng)的紅布條（近似現(xiàn)在的禮儀授帶），手捧一碗米走到家門口，一出家門就把米交給弟弟捧回家倒進(jìn)米缸，寓意弟弟豐衣足食。然后新娘手持一面鏡子和一把扇子貼在胸口，由嫂子背起，大妗姐撐傘，在伴娘們簇?fù)硐?，走三步退兩步，一步三回頭地向迎親船走去。嫂子先踏一下女家放上去的跳板，然后放下新娘，再由男家來(lái)迎親的阿嫂引領(lǐng)新娘從男家?guī)?lái)的跳板上走進(jìn)迎親船，嫁妝也隨即搬上船。從新娘走出家門開(kāi)始，眾多的金蘭姐妹便會(huì)唱起一首又一首的送別歌，傾訴離別之情。

松櫳 上船后新娘要進(jìn)行松櫳儀式（櫳即嫁妝中的木箱）。新娘打開(kāi)櫳，從親友送的布料中拿出一塊交回給弟弟或妹妹，寓意有來(lái)有回。

祭龍王 松櫳后，新娘嫂子給新娘奉上三杯雞蛋甜茶。第一杯敬太公，第二杯敬龍王，第三杯新娘自喝。

松頭 開(kāi)船前，嫂子再次為新娘梳妝打扮，寓意美麗嬌艷，此稱為松頭。伴娘們則送到埗頭止步，齊聚在岸邊唱起咸水歌向新娘告別，表達(dá)依依不舍的姐妹情誼，同時(shí)祝愿新娘婚姻生活幸福美滿。

9、花船迎親

迎親時(shí)男家備好一艘花船、兩雙槳、一條跳板、一對(duì)撐篙、一塊席子，并載上四只椰子、一對(duì)公雞、一對(duì)鴨子、兩塊豬肉、一斤谷和一把扎上紅頭繩柏的雨傘等禮物。迎親者有：4個(gè)會(huì)友（即伴郎），1個(gè)司香婆（司理香燈的婆子），1個(gè)手持葵扇的媒人婆和兩個(gè)家嫂。船上掛起一雙寫上“×府迎親”的紅燈籠和二面紅旗。會(huì)友帶上兩張一式兩份的迎親帖，而新郎則不用隨船迎親。

迎親船出發(fā)時(shí)，鑼鼓炮竹齊鳴，直向新娘家駛?cè)?，中途不許停留，駛至新娘家門口后不能直接泊岸，必須再調(diào)轉(zhuǎn)船頭，待女家敲鑼打鼓時(shí)方可泊岸。泊岸后，媒人走在前頭，兩個(gè)會(huì)友持著迎親燈籠來(lái)到女家，向新娘父親呈上一式兩份的迎親帖、禮金、禮物，清點(diǎn)交接，新娘父親鄭重地在迎親帖上簽上“領(lǐng)謝”二字和自已的姓名。

10、拜堂

迎親船接了新娘后直接駛向新郎家。泊岸后，嫂子和媒婆引領(lǐng)新娘向新郎家走去，大妗姐邊走邊往地上撒米。新娘走到新郎家門口，跨過(guò)火盆，在新郎的迎接下進(jìn)門。先把手持的鏡子和扇子放在祖先神位上，然后換上一條新的圍裙，穿上新鞋出來(lái)拜堂。

新郎家客廳正中供奉著歷代祖先神位，神臺(tái)上裝著香火，放著一盞點(diǎn)著的煤油燈，兩碗甜湯圓、筷子，還有蘋果、肉餅、三個(gè)小酒杯和三個(gè)茶杯。神臺(tái)旁邊擺放一張八仙桌，桌上擺放兩個(gè)小圓盆，盆里裝上米，上面蓋上紅紙，每個(gè)盆上放兩塊紅糖和一塊生姜（俗意甜甜蜜蜜、早生貴子），并各插上一枝紅喜燭。

新娘換上新圍裙和新鞋后，在男家嬸嬸的引領(lǐng)下，向祖宗神位上香敬拜，并奉上酒和雞蛋甜茶。拜祖宗后，新郎與新娘一起拿著香燭到房前屋后拜土地。然后拜父母，新郎父母端坐椅子上，接受新郎新娘的跪拜，接過(guò)甜茶飲，飲后把利是或首飾放入茶盤中以示謝意。接著向新郎的長(zhǎng)輩敬過(guò)堂茶，長(zhǎng)輩們有的故意不接新娘遞過(guò)來(lái)的甜茶，要新娘唱歌，一唱就是十首八首，直到滿意了才飲下這杯茶。此稱為“扭歌仔”。喝過(guò)過(guò)堂茶的長(zhǎng)輩同樣以利是或首飾作為對(duì)新人的回禮。

傍晚，在男家的屋前竹棚舉行婚宴。

11、渡水飯

新娘的金蘭姐妹在新娘被迎親船接走之后便步行到新郎家（現(xiàn)在，新娘的姐妹多是陪同新娘一起乘船到男家）。她們一般在喜宴開(kāi)始之前到達(dá)，并在新郎家居附近便點(diǎn)燃鞭炮，男方的會(huì)友便會(huì)出門迎接她們。眾金蘭姐妹主要是到男方家里陪伴新娘渡過(guò)新婚的第一個(gè)陌生的夜晚，并在新娘斟“過(guò)堂茶”時(shí)幫新娘“扭歌仔”。

12、鬧洞房

晚宴結(jié)束后，親友們按輩份依次落座，由新娘逐一敬茶。受敬者提出條件讓新娘唱歌，新娘能唱即唱，或者由金蘭姐妹代唱。敬完親戚茶，金蘭姐妹與新郎的會(huì)友對(duì)唱，年輕人可以在這個(gè)過(guò)程中尋找自已心儀的對(duì)象。

13、回門

婚后第三天是新郎陪新娘回娘家的日子。新婚夫婦要帶一些糖果點(diǎn)心孝敬岳父岳母，還帶上兩棵新鮮、帶綠葉、頭尾完整的甘蔗。當(dāng)天去當(dāng)天回，不在娘家過(guò)夜（當(dāng)?shù)厝朔Q為：“有日去，有日返”，即回娘家時(shí)要有陽(yáng)光，歸來(lái)時(shí)也要有陽(yáng)光）。兩人返回新郎家時(shí)，新娘家人要送給夫婦一窩雛雞，并帶回兩棵新鮮、帶綠葉、頭尾完整的甘蔗，寓意夫婦倆婚后家業(yè)興旺發(fā)達(dá)，白頭到老，生活甜甜蜜蜜。三朝回門后，整個(gè)婚禮過(guò)程更全部完成了。

相關(guān)制品

一、新娘必備服飾

1、頭上戴的鳳冠（也叫“花棚”）。

2、兩條圍裙。一條是“行頭裙”，是新娘出門時(shí)的必要著裝，上面繡著蝴蝶、龍、鴛鴦、并蒂蓮、魚等吉祥的圖案。另一條圍裙（俗稱“裙大裙細(xì)”）,到男家拜堂敬茶時(shí)圍上，寓意好生好養(yǎng)。

3、約七尺長(zhǎng)的紅布帶1條(出嫁時(shí)披在身上)。

4、小鏡子1面、扇子1把。

二、新郎必備服飾和用品

1、禮服、黑氈帽（上插狀元花，花是用金色的紙折成的）。

2、花枝米蘿：用竹編織成的小蘿。內(nèi)裝半蘿米，中間插一支帶葉的桔子或龍眼樹(shù)枝，掛上利是，還要在籮內(nèi)插上一把尺、一稈稱和一面小鏡子。

3、大字牌：一個(gè)玻璃鏡框，內(nèi)鑲紅紙，黑字寫上新郎的字、號(hào)及“五世其昌”等吉祥字樣。

4、錢盒（即糖果盒，內(nèi)裝瓜子、蓮子、餅、糖果等食品，坐高堂時(shí)拜錢盒用）、茶葉、糖果、禮餅、芝麻、酒、檳榔、綠豆、（定婚用的食品）；腌酸姜、紅棗、雞蛋、兩對(duì)椰子、豬肉、三鳥(niǎo)（接親用的食品）；甘蔗、一窩雛雞（回門的用品）等等。

三、其它用品

紅燈籠、紅旗、紅蠟燭、木船、兩雙槳、兩條跳板、一對(duì)撐篙、席子、雨傘、鞭炮、對(duì)聯(lián)、火盆、生姜、米酒、煤油燈等等。

代表性傳承人

馮北海，男，出生于1928年。初小文化，斗門區(qū)白蕉鎮(zhèn)燈三村人。他從14歲開(kāi)始，跟隨祖父馮葉禮、父親馮同初到水鄉(xiāng)參與操辦水上人家的婚禮，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐活動(dòng)，完整地掌握了水上婚嫁禮儀的全過(guò)程。

幾十年來(lái)，他經(jīng)常在斗門及周邊地區(qū)為水上人家操辦婚禮。1942年和1947年已應(yīng)邀到中山市的坦洲、板芙、竹排沙，解放初到橫欄公社策劃和指導(dǎo)水上人家的婚禮。在水上婚禮沙田民歌的演唱中，馮北海的技藝達(dá)到了爐火純青的境界。既是水上婚禮的操辦能手，又是沙田民歌的演唱行家。長(zhǎng)期以來(lái)，他不遺余力地宣傳和傳授自己掌握的水上婚嫁禮儀，培養(yǎng)了大批徒弟，為傳播民俗文化和民間藝術(shù)、為斗門區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承作出了積極貢獻(xiàn)，被珠海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)保護(hù)中心授予榮譽(yù)獎(jiǎng)。

郭幸福，男， 出生于1944年。 高小文化，斗門區(qū)蓮洲鎮(zhèn)橫山人。他受祖輩影響及日常參與水上人家婚禮活動(dòng)而熟悉了這一習(xí)俗。1961年開(kāi)始，他在工作之余便常常參與水上婚嫁的操辦活動(dòng)，特別是對(duì)婚禮中的咸水歌、高堂歌等的演唱十分熟悉。常在本地和江門市等周邊地區(qū)的部分水鄉(xiāng)進(jìn)行婚禮對(duì)歌。多年來(lái)，熱心宣傳水鄉(xiāng)婚嫁風(fēng)俗，傳授水上民歌的演唱技藝，培養(yǎng)了一批徒弟，并經(jīng)常與同行交流經(jīng)驗(yàn)、切磋技藝。

主要特征

斗門水上婚嫁習(xí)俗與一般民間嫁娶的形式有類似之處，但經(jīng)過(guò)幾百年的歷史變化和數(shù)代人的融洽、沉淀，又獨(dú)具水鄉(xiāng)特色。具體表現(xiàn)在：

一、穩(wěn)定性

斗門水上婚嫁的程序繁復(fù)多樣，頗為講究，有相對(duì)固定的、約定俗成的禮儀和物品。

二、地域性

斗門水上婚嫁的習(xí)俗與水鄉(xiāng)居民生存的環(huán)境不可分離，有明顯的“水”特征。例如迎親用的船、槳、跳板等用具，在船上進(jìn)行“祭龍王”、“松櫳”、“松頭”等儀式，以及婚禮過(guò)程中演唱的咸水歌等等，都與“水”密切相關(guān)。

三、藝術(shù)性

斗門水上婚嫁的民俗流傳與沙田民歌藝術(shù)有著不可分離的聯(lián)系。在“坐高堂”、“嘆家姐”、“上頭”、“花船迎親”、“敬過(guò)堂茶”等過(guò)程中，都離不開(kāi)高堂歌、嘆情歌、姑妹歌等水上民歌的演唱助興，人們?cè)诩磁d的藝術(shù)創(chuàng)作中表達(dá)自己的快樂(lè)、感恩和孝順等情感以及美好愿望。

重要價(jià)值

斗門水上婚嫁這一民俗“土”而有風(fēng)情，她的杰出價(jià)值在于：

一、文化價(jià)值

斗門水上婚嫁既是一種民俗，也是一種文化，并且是一種多元素的文化。它是廣府文化、客家文化以及“疍家”文化的融會(huì)，婚嫁過(guò)程中的每一項(xiàng)儀都代表著一定的寓意，反映出水鄉(xiāng)居民對(duì)美滿婚姻、幸福生活的追求，以及他們尊敬長(zhǎng)輩、孝敬父母、鄰里和睦的傳統(tǒng)美德，具有歡慶、祝福、諧趣和真誠(chéng)的文化魅力。

二、人文價(jià)值

斗門水上婚嫁民俗起于清初，成熟于清代同治光緒年間，流傳已有三百多年，是斗門水鄉(xiāng)人民的一種獨(dú)特的生活方式，具有很強(qiáng)的文化認(rèn)同感。它不但影響并傳播到了中山、江門、佛山等珠江三角洲的沙田地區(qū)，而且是維系海外僑胞、港澳同胞情感交流的精神紐帶。不少僑胞在海外舉行婚禮時(shí)都延用這種儀式。

三、審美價(jià)值

斗門水上婚嫁具有較高的民俗文化欣賞和審美價(jià)值。每項(xiàng)儀式都蘊(yùn)含著吉祥、美好的寓意，集仁愛(ài)禮儀、衣著服飾、家居陳設(shè)的審美藝術(shù)于一體，帶給人們美的享受。

四、藝術(shù)傳承價(jià)值

斗門水上婚嫁民俗的整個(gè)婚禮過(guò)程，都離不開(kāi)沙田民歌——嘆情歌、咸水歌、高堂歌的表演助興。人們通過(guò)歌聲來(lái)抒發(fā)情感，頌揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，鞭撻惡氣陋習(xí)，傳播水鄉(xiāng)文化，形成了民歌創(chuàng)作和演唱的良好氛圍。在長(zhǎng)期的生活積累中，一代代水鄉(xiāng)人自發(fā)地傳承交流，沙田民歌成了人人愛(ài)聽(tīng)、個(gè)個(gè)愛(ài)唱的“流行曲”，成為水鄉(xiāng)文化的一大特色，具有積極的傳承和保護(hù)意義。