“打開路燈”說有如不開路，亡者陰魂在陰間不能行走，開路有大開路和小開路之分。大開路：請道士六人，吹吹打打一到六天，用石灰畫一條黃河形的河，釘108個竹樁，樁高三尺三寸，用繩牽著，牽成十八扇“地獄門”，道士領孝子等在“地獄門”穿來穿去，念念有詞，意思是把亡者陰魂從地獄接回家，此為開黃河頭子。小開路：一個道士唱調子，設靈，開五方：東方曰青帝，南方曰赤帝，西方曰白帝，北方曰黑帝，中央曰黃帝。招亡后開路虞靈，祭三牲酒醴、茶飯。行儒教，則請“儒生（又叫禮生）”喊設靈禮（招靈、立幡），招魂禮、開方禮。開方禮分大開方和小開方。大開方喊“五方禮”；小開方喊一堂禮，內告文公、福神、司命、門丞、戶慰，外告大王土地，城隍菩薩。

請和尚“念經”，“拜懺”，稱做“佛事”。念經每日五次，亡人是女的念“血盤經”，每念一次有二十五卷?！鞍輵浴泵刻焖拇?，念一“懺”，拜一“懺”。亡人是男的則念“度人經”，“救苦經”，開場目錄：太上慈悲、“三元滅罪”、“水懺”救苦（上、中、下三卷）、往生法懺、交懺。內容大意是為亡人“解劫”、“贖罪”，設三牲酒醴謝閻王，請閻王大人莫見小怪。除“念經”、“拜懺”外，還要“請水”、“破地獄”、“接亡”。做“佛事”禁吃葷、吃豆腐蔬菜，故名為吃“豆腐肉”，佛事畢方解禁吃葷。

做“道場”則請道士答司命、讀文、設臺（大王土地、天地水陽），請菩薩（道士請其本壇的師祖、老少宗師）、請始祖（通天教主、原始天尊、太上老君），寫招魂牌：用白紙寫上亡者的名字，燒香燭、紙錢、置茶、酒，名字兩邊寫“脫黑牢之苦，乘白馬之攻”對聯一幅。道場畢，要設三牲酒醴送菩薩，還要用婆娑（用黃紙剪成的紙衣）血飯賑濟孤魂野鬼，意在安撫，不致搗亂，名曰“賑孤”。

行“儒教”，則請禮賓（又稱禮生、儒生），每天朝、中、夕喊三堂禮，既喊禮，又讀文，實際叫“餐敬”有行三五天者，不禁舉，且舉主也與“道”、“佛”全非。

“接三”：謂人死后第三天，亡魂到了陰曹地府的望鄉(xiāng)臺，要燒車馬銀箱給死者送去，叫“接三”。

“化屋”：燒靈屋。在佛事或道場完畢的當天下午，將紙馬公扎的靈屋抬到預先修好的“屋基上為化，讓魂有所依”燒靈屋前要開光奠靈，孝子親眷跪伏于前，還要寫“火票”一張，寫明財包只數，冥屋一棟，地基一方、香油一股、三牲酒醴，向亡者交待，靈屋是陪葬之物，內陳設各種家具，（現人則有扎彩電、冰箱、洗衣機、安裝電燈的），外有花園、池塘、擔水打雜的家人等。靈屋的門聯一般是“啟眼好似神仙屋，原來卻是自家門”。此外，還有加燒頂馬和紙箱子的，紙箱內擱的冥錢和紙作的金、銀、錠一類東西。子之血，點某之靈——精神貫注，血脈通流。主位牌由兩塊小長方形木板縫合，上面一塊稍短，下面一塊稍長。先點內涵，后點封面，加黑蓋血，贊詞：“赫赫厥詞，濯濯厥靈，綿綿瓜蟄蟄子孫”。點主（象）后獻花，獻花詞曰：春有桃花香風送，夏有荷花滿池塘，秋有丹桂枝枝茂，冬有臘梅對雪生。

“題象”：用長子或長孫之血，在“象”字上的“勹”上點上血點，“題象”是反問，從西向東喊題向禮、擺三牲酒醴，到戶外把象給長子，贊詞：“今日良辰，點象為人，了孫有慶，百世昌榮”。入西序：響香贊詞（浪淘沙）：“東序坐精良，氣象光昌，工題遺像慨而慷，舉案洪題現已畢，百世榮昌”讀東序文。賀象，所有親屬，給象磕頭，長子捧象至靈座安象，喊安靈禮。

“點主”是舊殯葬俗中最莊重的，在“主位牌子”里面一塊靈牌上記上了亡者出生的時間，地點和逝世的時間、安葬地點及山向等。點主是要認真回想亡者生前的神態(tài)，所以要請亡者生前的好友來點，有錢人則請“名流”點。做法官的不能點主，因他常用筆勾決犯人。點主儀式十分隆重，點主官兩邊需陪主官各一人，孝子脫去孝衣，穿孝服，面對靈柩高書案，迎點主官入座。點主畢，孝子捧上供案，磕頭。