儋州山歌大眾化

每一名儋州人，從小到大，到老，都與山歌結(jié)下不解之緣。出生十二日，稱滿臘，放到搖籃，請村里有福氣的人來邊搖邊唱賀歌：“摟摟漓呵摟摟漓，屋底欄崗種荔枝。荔枝生肉人得吃，龍眼花開到幾時(shí)?！焙芏喟姹具@樣揣摸：老二媳婦生了兒子，老大媳好卻沒有生養(yǎng)，婆婆就唱山歌來諷刺老大媳婦。這種解釋也有可能，但真實(shí)之意，還是希望這個(gè)孩子快長大，能幫奶奶干點(diǎn)事。如果是頭胎是女嬰，一般是這樣唱：“摟摟漓呵摟摟漓，摟儂出來今早支。有福媽生頭歲女，先生奴女后生兒?！比嗔?，每一個(gè)儋州嬰兒，誰不在搖籃里聽過幾百首山歌！

上了學(xué)校，聽到各種各樣的山歌更多了。如：“為人不可偷閑坐，想做閑人著去摞。在山而種田耕地，海邊居下海耙螺?！薄坝兄咀x書莫盡厭，黃蜂怎忌竹枝尖。萬事交間莫怨若，幾多海水煮成鹽。”“數(shù)口有三多二少，鴿伴白直勿曲朽。勿做狐貍多詭計(jì)，三刀兩面弄屈巧?！弊叱鲂ｉT，進(jìn)到機(jī)關(guān)，又常常聽到這樣的歌：“勿盡與領(lǐng)導(dǎo)略臟，寬跟不登窄路登，三十歲有當(dāng)局長，五十歲有做股長?！薄盁艄獠慌氯?，月光不怕爛云遮，根深不怕風(fēng)搖動(dòng)，樹正不憂日影斜?！边@時(shí)聽人對歌、輪歌也多了，山歌的手抄本也找到了，接觸到了山歌不僅僅是幾千首，而是幾萬首。2005年，我從搜集到的三、四萬首流傳山歌中，精造5000首，編成《南中國歌?！芬粫上愀廴A暉出版社出版發(fā)行，印了3000冊，在儋州新華書店很快搶購光，還有老板購買300本到祖國首都北京送人。書店人說，這是新華書店幾十年來最暢銷的文藝書籍之一，也是儋州山歌由出版社出版的第一本書。此后，山歌集真似雨后春筍，一本接一本地出版。儋州真的象歌的海洋。

儋州山歌由于人民群眾喜聞樂見，很多活動(dòng)都和山歌掛上鉤。政府組織的山歌擂臺賽，民間流行的賀井歌臺，還恩歌臺，比比皆是。連孩子考上大學(xué)，建祠堂，大紅喜事，都要唱幾天幾夜的山歌，儋州山歌在群眾中真正普及。政府人員下鄉(xiāng)村開會，村干部口叫干了，來的人寥寥無幾，只要用山歌開場白，全村老少都趕圍來。因此流傳這樣的山歌：

山歌百色多花樣，唱從街上到村寨。

通知開會人不到，開口唱歌人到齊。

儋州全市有一百零幾萬人，講儋州話的沒有七十萬人左右。這些人，只要會講話，都會唱幾首山歌。從外地到儋州工作的干部，已有不少人學(xué)會唱儋州山歌?？梢娰僦萆礁璧拇蟊娀?/p>

儋州山歌演成劇

在海南流傳一句話：文昌無黎，定安無海，儋州無劇。說的是文昌沒有黎族雜居，定安四周不瀕海，儋州沒有劇種。今天，經(jīng)于結(jié)束了“儋州無劇”的歷史。儋州山歌劇已經(jīng)得到國家文化部的承認(rèn)而載入史冊。有些儋州山歌，雖然是一、兩首，但都反映了生活中很復(fù)雜的故事。如“情淚浸人心疼爛，情字殺人無血痕。欠錢債慢還錢債，情債知將的去還?！狈从沉撕Ｄ弦恍℃?zhèn)，一對青年男女談愛，要求結(jié)婚遭到家人極力反對。雙方約定坐小船下海自盡。船到較深的海面，女的先跳下去，被海水吞沒；男的看到滔滔的海水，怕了溜回來。此后雙方一直發(fā)生一系列的官司。如果把這種故事編成山歌劇，不是能打動(dòng)人心嗎？

七十年代，民間藝人唐寶山編演了很多山歌劇，如《做人難》、《還債》、《海底雷》、《中秋月不圓》、《父斬子》、《魚塘奔富路》等，轟動(dòng)全縣，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村爭相請去演出，場場爆滿。如今他已成為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。后來，劉慶等人將很多歷史劇改編為山歌劇，深受群眾喜歡。于是儋州地區(qū)產(chǎn)生了很多山歌劇團(tuán)，最多的時(shí)候有十二個(gè)，如今保存6個(gè)。永慶歌劇團(tuán)編演的《張剛和小鳳》、《張剛和彩女》、《昌化女傳奇》、《冷暖世間情》、《情歸德義嶺》、《本是一家人》等，漢波歌劇團(tuán)編演的《孟白紅》、《丁蘭》、《魂斷夜明珠》等，都愛到群眾歡迎。每個(gè)諜都可以銷到四、五千張，甚至七、八千張。

這些山歌劇，以山歌演唱和對白來敘述故事情節(jié)，中間插有調(diào)聲曲、詞。把流行在儋州不同地區(qū)的山歌唱腔充分運(yùn)用，有敘事，有激情，有悲哀，有的情節(jié)令人捧腹大笑，有的令人悲痛不已，真正起到“劇”的作用。

我想，儋州山歌的真正出路，就是編演山歌劇?！秳⑷恪反蝽憦V西民歌品牌，儋州需要這樣的精品。出現(xiàn)一部象樣的山歌劇，從光諜，走向電視連續(xù)劇，逐漸走向全國，走向全世界…